Los puntos flacos del Flaco (IV)
LAS ELECCIONES DEL
71
Esta nota, como otras
anteriores, forma parte de nuestro comentario sobre el libro de Jorge Zabalza
“La experiencia tupamara”. Luego de haber
destacado lo que consideramos positivo y principal en su libro (ambas cosas,
porque lo principal es lo positivo) hemos comenzado a señalar en esta sección
que llamamos “Los puntos flacos del Flaco”, algunos aspectos que consideramos
parcialmente equivocados, o al menos insuficientes o con limitaciones.
Aportamos esta crítica para enriquecer, precisamente porque vale la pena
hacerlo.
Voy a referirme a un tema
que toca Zabalza, las elecciones de 1971, el papel del Frente Amplio, la
actitud del MLN-T ante esa situación. Y tiene esa doble condición, lo que
dice Zabalza en general ESTÁ
MUY BIEN, pero también hay aspectos que en una obra de
este tipo no podrían dejar de mencionarse.
Está bien en su planteo
macro. En las elecciones de ese año se manifestaron muchas tendencias
contradictorias que vienen de la historia previa.
El Uruguay batllista estaba
muriendo, pero no quería reconocerlo. El proceso autoritario estaba ya muy
avanzado en su aspectos político y militar.
Las elecciones fueron usadas por la clase dominante de muchas maneras, para
organizar su frente político-partidario, llevar la violencia al borde de la
ruptura institucional, y para peinar fino en las organizaciones visibles de
la izquierda y ubicar las puntas hacia las partes no visibles.
La polarización política y social se mostró crudamente en la polarización
electoral, el clima se enrarecía día a día.
La ilusión reformista tuvo entonces su canto del cisne, y aun dando un paso
adelante trascendental en el desarrollo político de la izquierda con el
nacimiento del Frente Amplio, objetivamente fue usado para contener y
mediatizar la radicalización popular en ascenso. Y es cierto, al mismo
tiempo, que la izquierda combativa pudo encontrar allí un espacio para su
desarrollo político en condiciones de extrema tensión, de cara a la dictadura
que se cernía, en el sub-lema Patria Grande que juntó 70 mil votos dentro del
FA.
Además de mostrar todos
esos contradictorios elementos de contexto, Zabalza presenta vivamente las
disyuntivas del MLN-T y las decisiones que se tomaron.
Todo esto está bien como
ensayo histórico, y sería más que suficiente si nuestro objetivo fuese
interpretar el mundo. Pero se supone que estamos hablando de otra cosa, de
comprender los problemas de nuestro intento de transformar el
mundo.
Entonces no podemos dejar de lado la pregunta: ¿Qué significado político
tuvieron los resultados electorales del 71, qué nos dicen?
Vamos a aterrizar esto en
tres preguntas concretas
1. ¿Fue prematuro el lanzamiento de la
guerrilla en Uruguay?
2. ¿Fue correcta la metodología de la
propaganda armada?
3. ¿Era correcta la actitud ante la
democracia burguesa planteada en Documento 1 del MLN-T?
Y por sobre todo. ¿Tenemos
o no tenemos que hacernos esas preguntas, tenemos o no tenemos que
contestarlas? Después de haber leído el libro de Zabalza no encuentro forma
de evitar hacerlo.
El comienzo de la acción
preparatoria de la guerrilla en Uruguay suele fijarse en 1963, la derrota en
1972. Son nueve años. El primer enfrentamiento ocurre en forma fortuita en
1966. El Documento 1 del MLN-T es de junio de 1967. Pero lo que puede
entenderse como acciones armadas comienza en 1968. Las elecciones de 1971 se
ubican en la víspera del desenlace.
Las condiciones políticas ambiguas que todavía existen, legalidad formal y
recrudecimiento represivo real, abren toda una discusión a propósito de si
“las condiciones están dadas” o no. Discutir en función de textos teóricos es
absurdo, en función de las impresiones de la realidad que se tuvieron en el
momento, también.
Acá hay que
discutir con el diario del lunes
Sin eso no tiene sentido.
Aquí no pretendemos juzgar, condenar o absolver a nadie, sino sacar una
conclusión sobre los hechos ocurridos. Las elecciones del 71 son una medida
del grado de desarrollo alcanzado en la conciencia popular; una medida
parcial, recortada, sesgada, pero una medida; que se puede relativizar o
ponderar, pero no se puede ignorar. Las cifras no son todo, pero aunque no lo
sean en este caso son contundentes.
Si pensamos que la lucha
armada debería contar, si quiere pelear con alguna probabilidad de triunfo
futuro, con un mínimo de base popular y de desarrollo de la conciencia
política en un sector de la población, aunque pueda resultar complicado
establecer criterios para determinar ese mínimo, de alguna manera hay que
hacerlo.
La lucha armada
fue derrotada.
Son las causas
de la derrota lo que está en discusión
No podemos hablar de las
elecciones del 71 pasando por alto lo que los resultados nos dicen sobre el
grado de conciencia de nuestro pueblo en ese momento, que es el momento clave
· La
primera conclusión es que el
pueblo uruguayo seguía considerando válido el camino de las urnas,
casi un 90% de participación (aun teniendo en cuenta la introducción del voto
obligatorio).
Pausa, voy a aclarar dos
cosas. Una, yo no creo en el camino de las urnas y no es un problema de
opinión política personal, en esas elecciones aun con Frente Amplio, sub-lema
Patria Grande y tutti quanti, fui de los que anulamos el voto. Dos, yo no soy
anarquista, no rechazo la utilización de los espacios electorales, en
absoluto, lo rechacé en ese momento porque no creí que sirviese para nada en
esas circunstancias concretas. De modo que esta valoración que hago en
función de los resultados objetivos constatados, que el pueblo uruguayo
seguía considerando válido el camino de las urnas, es una conclusión que
saco, que no tiene nada que ver con lo que estaba pensando y haciendo en ese
momento, pero es una conclusión
indiscutible.
Luego vienen otras dos
valoraciones políticas inevitables sobre el estado la conciencia de la gente
en esas circunstancias
· La polarización se
expresa en el voto conservador por un lado, y el nacimiento del Frente Amplio
por el otro. Aquí hay que distinguir claramente dos cosas. En la dimensión estratégica el
nacimiento del Frente es un hecho fundamental, y eso es así aun (o
precisamente por) sus limitaciones y su condición de “amortiguador” al modo
de una especie de nuevo batllismo.
Pero en la coyuntura del momento bisagra que estamos analizando es evidente
que la consolidación momentánea del frente político reaccionario era de
enorme importancia, y que el resultado electoral del Frente (sobre todo por
su baja penetración en el interior) muestra que las expectativas en el
crecimiento de la izquierda habían sido desmedidas. Los actos de masas de
cierre de la campaña y la caravana final daban la impresión de una fuerza
política mucho mayor, ese es el peligro de dejarse guiar por impresiones.
- A su vez, el
sector de izquierda combativa era solamente el 27% del FA y el 4% del
electorado.
A este aspecto cuantitativo hay que agregar las debilidades cualitativas, no
era un sector político organizado sino un aglutinamiento a las apuradas y con
una ambigüedad deliberada en muchos aspectos
Por supuesto, todas estas
debilidades coyunturales en su aspecto general eran conocidas por la
izquierda al momento en que inician las acciones armadas.
No solo se sabían, por algo la idea central de la fundación del MLN-T (1) es
que aunque no todas las
condiciones estén dadas, el foco guerrillero puede crearlas.
Esa es la metodología de la
PROPAGANDA ARMADA,
se supone que la acción armada despertará la simpatías de la población,
atraerá nuevos militantes que podrán ser reclutados por la guerrilla, ese
crecimiento posibilitará nuevas acciones, y esa realimentación permitirá un
crecimiento exponencial.
Pues bien, la segunda
conclusión que salta a la vista es que esa metodología fue un error garrafal.
No vale la pena agregar ni una palabra a esto.
Y nos queda una tercera
cuestión, la estrategia de provocación, de precipitar los hechos consumados,
la estrategia extorsiva que plantea con total cinismo y soberbia el Documento
1. No solo fue un error y una catástrofe que salió al revés, fortaleció a los
sectores reformistas más que a los combativos como surge de las cifras del
71. Además, fue una inmoralidad. Y tampoco vale la pena una palabra más.
Necesito mencionar otra
cosa antes de terminar. Freud tiene un famoso ensayo, “Recordar, repetir, reelaborar”.
A partir de su concepto de “trauma” Freud dice que la repetición neurótica
tiene debajo un recuerdo que se rechaza. Es un acto perpetuo que remplaza la
reelaboración del recuerdo traumático.
Hoy vemos instalado en
algunos sectores de la militancia un estilo de provocación repetitiva, una
reivindicación de la política de los hechos consumados como forma de
“inclinar la balanza” hacia posturas supuestamente “revolucionarias”
ES UNA POLÍTICA
DE MIERDA.
Si el recuerdo es un primer
paso, bienvenido el libro de Zabalza.
1) Documentos del MLN-T
http://www.archivochile.com/America_latina/html/americalatina_jcr_tupa.html
Agregado sobre una estupidez
No vale la pena hacer una
nota aparte sobre esto y tal vez ni mencionarlo pero todo suma. Una persona
que firma Héctor Amodio Pérez dice que el libro más solicitado en el penal de
Punta Carretas era la novela de Mario Puzo “El Padrino”.
No tuve la oportunidad de
estar en el penal y no puedo decir si es cierto o no. Solo sé lo siguiente. The Godfather de Mario
Puzo fue publicado en inglés en Estados Unidos en junio de 1969. A fines de
ese año la misma editorial publicó una traducción al español, pero solo en
Estados Unidos. En 1970 Grijalbo Barcelona publicó la primera edición
española de los circuitos editoriales que llegan a Montevideo.
Pero la que verdaderamente se conoció acá es Grijalbo Argentina, 1972, cuando
se rodaba la película de Francis Ford Coppola. El libro se conoció
masivamente luego de estrenada. En Estados Unidos se entrenó en marzo de 1972
y en Uruguay al año siguiente.
¿Pasaban películas de estreno en el penal?
No puedo decir que HAP esté
mintiendo, si algún otro que haya estado en el penal -ya que, como dije, yo
no estuve- puede aclarar el punto, se lo agradecería. Ya tuve en otro momento
que salir a desmentir afirmaciones de este señor totalmente falsas,
calumniosas y además insostenibles y con una línea del tiempo incoherente,
sobre Saúl Feldman y
otros compañeros.
Eso sí era importante.
Dice HAP que no me conoce.
¡Para mi fortuna, dejá así!
Prefiero resultar incapaz
de atestiguar lo que pasaba en el penal.
FERNANDO MOYANO
postaporteñ@
1558 - 2016-02-18
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Militancia y Jorge Lanata
Rolando Astarita
En una nota que lleva por
título “Sobre la militancia”, publicada en Clarín
el 7 de febrero pasado (http://www.clarin.com/politica/militancia_
0_1517848505.html), Jorge Lanata ataca a la militancia (o al militante).
Su punto de partida es una definición tomada del diccionario (no dice cuál)
que reza: “El militante es el que adhiere a una ideología. Su modo de obrar y
pensar son militantes”. Armado de esta “definición”, JL afirma que el
militante niega la realidad, tiene un comportamiento fanático y adhiere
religiosamente al manual político.
Para demostrarlo, habla de La Cámpora, Ricardo Foster y Cristina K, el PC y
la Coca Cola, cita el Diccionario Militante y un documento del ERP de los
1970 sobre moral y proletarización y termina con Bertrand Russell. Todo esto
para sostener, como tesis fundamental, que el “periodista duda, el militante
sostiene su fe”. En lo que sigue presento algunas reflexiones críticas.
Definiciones de diccionario de militante
Empecemos diciendo que la
definición de militante que usa Lanata carece de sentido. En primer lugar
porque de cualquier modo que se defina a la ideología, la adhesión a
ideologías es infinitamente más amplia que el universo delimitado por lo que
comúnmente se conoce como “militante”, defínase este de la manera que se
quiera. Así, tomando cualquiera de las dos concepciones de ideología de
Mannheim, (la “particular”, según la cual la ideología se refiere a
ocultamientos más o menos conscientes de la naturaleza de la situación, o la
“total”, que se refiere a la “visión del mundo” (Weltanschauung) de una clase, país, grupo,
etcétera), se puede
entender que poseer “ideología” no es patrimonio exclusivo del “militante”.
El mismo ejercicio podemos hacer con otras nociones de ideología, y el
resultado será el mismo. Pero en segundo término, es una tautología afirmar
que “militante es el que tiene un obrar y un pensar militante”. Recuerdo que
tautología lógica es aquella que resulta siempre verdadera porque se limita a
decir “p es p” (o “si p entonces p”).
Naturalmente, existen otras
definiciones “de diccionario” que son más apropiadas y congruentes con la
noción normal que tenemos de “militante”. Por ejemplo, María Moliner en su
diccionario remite la entrada “militante” a la acción de “militar”, y esta,
entre otras acepciones, significa “figurar activamente en un partido o
agrupación formada para la defensa de algo”. Como ejemplo, “milita en las
filas del partido Socialista”. Siguiendo esta definición, son también
militantes los que figuran activamente, por ejemplo, en un sindicato, una
ONG, una agrupación religiosa, o en cualquier otra forma de organización con
vistas a un fin. Y a partir de aquí podríamos entonces desarrollar una noción
más abarcadora (por ejemplo, cómo considerar a aquel que milita por una causa
en soledad). Pero con lo dicho basta para entender por qué si JL hubiera
partido de la definición de militante que es casi de sentido común, todo su argumento habría colapsado.
Y se vería claramente que su enumeración de La Cámpora, Foster, el PRT de los
70, Coca Cola y el PC, carece de sentido desde el momento en que no se
refiere al carácter general
de la militancia, que es el objeto de su nota. En otras palabras, no hay
manera de aplicar ese berenjenal particular
(y en el cual hay, además, arbitrariedades) a la noción abarcadora de que
militante es todo aquel que trabaja activamente en una agrupación o partido
formado en defensa de algo. Esto es elemental, pero a JL todo le sirve para
embarrar un terreno que debería despejarse para el intercambio de argumentos
razonados.
“El periodista duda, el militante sostiene su fe”
Esta afirmación de JL,
central en su nota, encierra otra evidente incoherencia lógica. Es que JL,
periodista, parece no dudar de que el periodista JL duda y el militante
sostiene su fe.
Pero si el método del
periodista es la duda, y JL se precia de ser periodista y no militante,
JL debiera haber afirmado que tiene la duda de que el periodista dude, y
de que el militante sostenga la fe
Al no dudar de lo que
afirma, da lugar a que se le formule la misma crítica que hace a la
militancia en general, a saber, “negar la realidad” (una realidad es que los
periodistas, incluido JL, hacen afirmaciones que no ponen en duda) y “tener
un comportamiento fanático” (es
de fanático realizar generalizaciones abusivas e insultantes).
Pero por fuera de la incoherencia señalada, JL tampoco dice la verdad cuando
sostiene que “el periodista tiene preguntas y el militante tiene respuestas”.
Los periodistas, como cualquier otro ser humano, tienen respuestas a
problemas, cotidianos o generales. Por ejemplo, el mismo JL ha afirmado
innumerables veces que el origen de los problemas en Argentina es la
corrupción.
O sea, ha dado una respuesta (en mi opinión
equivocada) a nada menos que las cuestiones centrales de este país. Nunca lo he visto dudar de su
diagnóstico (jamás le escuché decir “dudo de que el problema
de Argentina sea la corrupción”). Y no solo ha dado esta respuesta a los
problemas de Argentina, sino también orientó su labor periodística en base a
ella.
Por otra parte, no dudar
acerca de determinadas asuntos es imprescindible para encarar combates en los
que la gente se juega muchas cosas. No dudar, por ejemplo, de que hay que
combatir el nazismo, la xenofobia, la discriminación de las minorías.
¿Qué tiene de malo no dudar (o sea, tener certezas) acerca de qué posición
tomar frente a estas inmundicias?
Respuesta: no solo no
tiene nada de malo, sino es, repito, imprescindible. Incluso es
imprescindible tener certeza de que son inmundicias (por ejemplo, que el
racismo es una inmundicia)
Por otra parte, los
mandatos morales abstractos (del tipo "debes dudar siempre",
"nunca debes mentir") desarman para el accionar cotidiano. A veces
es necesario dudar (y todos dudamos), a veces es necesario tener certeza. Lo
mismo sucede con la mentira (¿acaso no había que mentir a los represores de
la dictadura para salvar compañeros?)
Lo
demás son abstracciones vacías
No existe el militante en abstracto
La nota de JL ha provocado
una respuesta de parte de Jorge Altamira, el dirigente del Partido Obrero,
que tiene por título “Que vivan los militantes”
(http://www.po.org.ar/prensaObrera/online/politicas/que-vivan-los-militantes).
Simpatizando en principio con la posición de Altamira, mi enfoque es sin
embargo un poco distinto. Mi posición es que no cabe hablar del carácter progresivo del militante
“en general” (ver aquí
para una explicación más extensa). Lo
que hay que discutir es a favor de qué, o en contra de qué, se milita.
Lo decisivo es el contenido de la militancia, o sea, qué programa, ideario, o
propuesta se defiende (de hecho, la nota de JA es una reivindicación del
militante de izquierda, no
de cualquier militante)
Y los métodos de la
militancia están
orgánicamente vinculados a esas orientaciones generales que guían el accionar
cotidiano. Por eso, descalificar a toda la militancia –esto es, a
todo aquel que está organizado en pos de algún ideario o programa- es no solo
una tontería, sino una
posición reaccionaria. Significa, por ejemplo, poner en la misma
bolsa de la descalificación al que milita en un partido nazi, y al que milita
en una organización anti-nazi.
Entramos así en la noche en la que todos los gatos son pardos. Es la
bestialización del pensamiento. Además, si un militante defiende una idea, no
sirve descalificarla por su procedencia.
¿Qué sentido tiene despreciar o desechar tal o cual cosa que dijeron
Foster o Carrió porque estos son militantes y por lo tanto no dudan y solo
tienen “credo político”?
Pero además, entre el
militante nazi y el militante anti-nazi, no me da igual (y a la mayoría de la
gente no le da igual, mal que le pese a JL). Como no me da igual (en tanto
soy de izquierda) entre el militante de la burocracia sindical y el militante
que lucha por la democracia sindical. Ni entre el militante de un partido
burgués (PRO, UCR, La Cámpora) y el de un partido de izquierda. Pero esta
distinción se basa en análisis políticos y también en “concepciones globales”
que no hay manera de eludirlas, so pena de caer en los disparates lógicos “a
lo Lanata”.
Es que los análisis deben ser concretos si se busca explicar el mundo que nos
rodea.
Por eso, en la caracterización de la progresividad, o no, de determinada militancia,
entran múltiples determinaciones sociales y políticas.
La abstracción reductiva, en cambio, es intelectualmente empobrecedora, y
lleva al dogmatismo
Para terminar, subrayo: es
propio del que actúa según “un credo político”, polarizar en base a absurdas
definiciones de diccionario y amalgamas. Es allanar el camino para el
oscurantismo y el fanatismo.
Aunque provenga de periodistas que se consideran
a sí mismos “ilustrados”
rolando - postaporteñ@ 1558 - 2016-02-18
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ESE ANIMAL NO EXISTE
URU | Fiscalazo y
tarifazo
contra nuestro Pueblo
Cuentan que hubo un paisano
del interior, que fue famoso (en su pueblo) por el conocimiento asombroso de
especies animales existentes. Dicen que el hombre hasta gano apuestas a los
parroquianos que en el boliche, lo desafiaron en sus saberes. Un día, lo
trajeron a Montevideo y lo llevaron de visita al zoológico municipal. En
medio de la recorrida y del paseo, llegaron frente al sector del hipopótamo y
el bicho estaba en la piscina sumergido.
De pronto, el hipopótamo emergió a la superficie y el hombre quedo inmóvil y
sorprendido. Y le
preguntaron sus paisanos ¿qué bicho era? Y el hombre ya
vencido por la ignorancia (nunca había visto un hipopótamo en su vida)
sentencio: “Ese animal
no existe”
Parecido a lo del paisano,
le ocurre a algunos personeros y voceros del actual gobierno: niegan la
crisis que llego para quedarse, se les acabo el “blindaje económico” del cual
dijo el ministro Astori estábamos a salvo, les cambiaron los vientos a favor
y resuelven el asunto, como lo resolvían en el pasado reciente los gobiernos
coloriblancos y blanquilorados de turno. Igualito que aquellos gobiernos de
Sanguinetti, Lacalle y Jorge Batlle y sus ministros de Economía: Zerbino, De
Posadas, Mosca o Alfie y sus sucesores en los cargos, LA CRISIS LA PAGA NUESTRO PUEBLO.
Está en curso desde hace varios meses, pero profundizado y agravado desde el
comienzo del 2016, un
FISCALAZO Y TARIFAZO contra los sectores populares y
contra quienes menos tienen
Mediante el “ajuste” en las
tarifas públicas, en los precios de los artículos de la canasta básica
familiar, el verdadero CONGELAMIENTO
de los salarios vía “consejos de salarios” reciente, el maquillaje de las
cifras y los datos “oficiales y oficialistas” del INE (Instituto Nacional de
Estadística) se nos impone un gran IMPUESTAZO.
Sucede que este AJUSTAZO
E IMPUESTAZO contra la clase obrera, trabajadora,
jubilaciones y pasividades, sectores populares y quienes apenitas sobreviven
con SALARIOS DE HAMBRE
Y VERGONZANTES, el gobierno del fraudeamplio en este segunda
versión Tabaré Vázquez, estrena en el 2016 un nuevo FISCALAZO contra quienes
menos tienen. Incluso vemos a gobernantes con mucho bronceado y cabello
encanecido, disfrutar del verano esteño junto a integrantes de la clase
dominante que dijeron “enfrentar y combatir” en su pasado guerrillero o de
lucha política y social.
El capitalismo “ajusta sus
negocios en el mundo”, se queda con las ganancias y “reparte” las supuestas
pérdidas (en sus negocios) entre los Pueblos empobrecidos por ellos mismos.
Y los gobiernos de turno, serviles, sumisos, genuflexos, procapitalistas,
proimperialistas y TRAIDORES
de los Pueblos del mundo hacen el mandado y aplican “medidas
económicas” contra los sectores populares y quienes menos tienen.
Y en ese listado de gobiernos serviles del capitalismo y del imperialismo, está el gobierno del fraudeamplio
desde el 2005. Ni bien se inició el 2016, el gobierno decreto
el SMN (Salario Mínimo Nacional) en 11.150 pesos mensuales.
Y la Canasta Básica Familiar ronda los 65.000 al mes.
Suman más de 800 mil quienes trabajan y tienen un salario mensual por debajo
de 15.000 pesos mensuales. Y hay cerca de 500 mil personas que trabajan y
tienen un salario mensual menor a 10.000 pesos uruguayos.
En los últimos meses del 2015 y primeros meses del 2016, superan las 40 mil
personas quienes se quedaron sin empleo y pasaron al SEGURO DE PARO, de
los cuales 36 mil ingresaron al Seguro de paro en los últimos 5 meses del
2015. Resulta que según personeros del gobierno del fraudeamplio, la economía
“se desacelera en sus ritmos” y mientras tanto la clase obrera y
trabajadora, jubiladas, jubilados y pensionistas y los sectores populares que
son quienes menos tienen,
PAGAN LA CRISIS de quienes todo lo tienen.
Mientras la CRISIS se desata y se descarga contra nuestro Pueblo trabajador y
empobrecido, no hay ni un solo IMPUESTO ni AJUSTE de ningún tipo contra los
sectores poderosos, contra la clase dominante, contra quienes mucho tienen y
nada pagan.
Y son justamente, las multinacionales privadas y extranjeras que están EXONERADAS de todos
los impuestos y gozan de todo tipo de PRIVILEGIOS fiscales desde hace varios
años y lo harán por varios años más.
También están las Cámaras empresariales uruguayas (las patronales criollas,
la gran burguesía nacional y local), que recibió más de 10.000 millones de
dólares de “ayuda economía y financiera” en los últimos años (según palabras
del exministro Fernando Lorenzo, en el Parlamento) y todos aquellos sectores
que se prenden a la teta del Estado y del gobierno de turno para
beneficiarse.
Y por si fuera poco, también tenemos los afanos en PLUNA, Ancap, AFE, las
PRIVATIZACIONES, las PPP (privatizaciones público-privadas inventadas por el
fraudeamplio), la olla que se destapara en su momento en lo del Antel – Arena
y otras yerbas por el estilo.
A todo esta patraña, hay que sumarle lo del Presupuesto a 2 años, a la baja,
al achique, a la rebaja, al ajuste, a la nada de inversiones públicas en
EDUCACIÓN, VIVIENDAS, EMPLEOS DECENTES, SALARIOS DIGNOS, JUBILACIONES DIGNAS
y DERECHOS a respetar por parte de quienes nos gobiernan.
Sin embargo y a pesar de
los pesares y de las COMPLICIDADES
de los medios de prensa, el sindicalismo oficialista y amarillista de la
cúpula elitista y burócrata del PIT-CNT ( quienes esperan el carguito en el
gobierno del fraudeamplio), quienes están prendidos a la teta del Estado y
del gobierno de turno, de quienes ahora son como los otros ( esas y esos que
se divierten y disfrutan en Punta del Este en verano) y de quienes han
TRAICIONADO a nuestro Pueblo, hay señales e indicios, lucecitas que vuelven a
encenderse.
A pesar de los pesares, hay quienes vuelven a prender fueguitos, a construir
trincheras de ideas, espacios, lugares, sitios, escondites, RAZONES para
juntarnos, para soñar y para LUCHAR por un mundo mejor.
Y porque a pesar de los pesares y las traiciones a nuestro Pueblo y a los
Pueblos del mundo, hay quienes llevamos en nuestros corazones DECENTES, el
derecho a SOÑAR y LUCHAR por un mundo mejor.
Y porque hay quienes sabemos que en POLÍTICA, hay que pensar con la cabeza y
no con el corazón
Abrazo
Montevideo, Febrero 18 de
2016
Rodolfo Bisquiazzo Aquino
postaporteñ@
1558 - 2016-02-18
|
postalinas
EL ROSARIO PARA
Milagro SALA
Carrió terminante: “A Roma no voy”
En una virtual ruptura con
el sumo pontífice, la diputada advirtió en contra de “alimentar la violencia
sobre todo desde el plano espiritual”.
17 de febrero de 2016
A pocos días de conocerse
la noticia de que el papa Francisco le había enviado un rosario a Milagro
Sala, quien se encuentra desde hace más de un mes presa en Jujuy, la diputada
nacional Elisa Carrió se mostró crítica con el santo padre.
Lo hizo a través de una carta publicada en su cuenta de Facebook, donde
advirtió sobre el peligro de “alimentar la violencia desde el plano
espiritual”.
Pidió “defender al presidente de la Nación”, y fue contundente al señalar que
“a Roma no voy”.
A continuación, parlamentario.com publica
la nota de Elisa Carrió:
“Este es un llamado desesperado a la no violencia
Es sumamente peligroso alimentar la violencia sobre todo desde el plano
espiritual.
Hay que defender al Presidente de la Nación, que busca la pacificación y que
fue electo por vía democrática, es preciso no generar confusión. Espero en
los Obispos de Argentina ya no en el Papa.
A Roma no voy.
Un beso. Lilita @elisacarrio”
----------
La diputada Elisa Carrió salió
con los tapones de punta contra el Papa Francisco, luego de que el Sumo
Pontífice le regalara un rosario bendecido a la dirigente kirchnerista
Milagro Sala, quien se encuentra detenida por presunta asociación ilícita.
Para finalizar su breve
nota, lanzó: “A Roma no
voy”, en referencia a la visita de Mauricio Macri al
Vaticano dentro de 10 días.
Días antes había sido la
vicepresidente Gabriela
Michetti quien se metió en la polémica por el rosario
que envió Francisco a la líder de la Tupac Amaru. Sin embargo, lo hizo en
términos menos duros.
"Me parece muy propio
de él (por el Papa), siempre una persona que se preocupa muchísimo por ver
cómo están aquellas personas que se dedican a trabajar por la pobreza”, respondió Michetti consultada por
radio La Red sobre el envío del Sumo Pontífice de un rosario bendecido para
la jefa de la Tupac Amaru. Y añadió: “Él,
calculo yo, considera a Milagro Sala una dirigente social que se ha dedicado
a trabajar por la gente más humilde”.
Luego, matizó al sostener
que, “cuando uno sabe que
(la líder de la Tupac Amaru) está rodeada de sospechas más complicadas, eso
tiene una cuestión más controvertida”. “No es sólo una dirigente como puede
ser Margarita Barrientos o como puede ser cualquiera de los otros dirigentes
que están a cargo de trabajos muy, muy especiales y muy duros, y de esos que
realmente hay que respetar y valorar muchísimo, y que no tienen sospecha de
ninguna otra cosa”, buscó contrastar. Michetti, en esa línea,
dijo que “acá”,
por el caso de Sala, “hay
un tema que roza cuestiones que son duras”.
“Todo lo que tiene que ver
con Milagro Sala y su sospecha de participar o de tener que ver con cosas que
no son legales y que no son éticas están siendo llevadas adelante por un
órgano judicial que tiene una jurisdicción provincial”, concluyó
VIENEN POR
TODO
RENACE
RED NACIONAL DE
ACCIÓN ECOLOGISTA de la Argentina
15 febrero 2016
Ante el avance de las
invasiones mineras y de políticas que intentan legitimar la rapiña
extractiva* las organizaciones ecologistas y movimientos vecinales
seguimos rechazando las actividades de la megamineria hidrotóxica como
parte de un modelo globalizado y corporativo, vehículo del saqueo y la
contaminación de nuestros territorios y nuestras comunidades.
El presidente de la Nación,
Ing. Mauricio Macri anunció el fin de las retenciones a las exportaciones
mineras; con esta medida no hace más que profundizar el saqueo y confirmar
que se sigue insistiendo con la mentira de la “minería
sustentable”, apostando a un gobierno que pretende que "la sociedad
se reconcilie con la minería" y ni siquiera aplica la ley de glaciares,
cuyo inventario debería estar terminado y empresas como Barrick expulsadas
por destruirlos.
Los recientes desastres que
provocaron las mineras en Mina Gerais y Jáchal, San Juan, demuestran a
los riesgos a los cuales que estamos expuestos y la impunidad que tienen las
empresas frente a Estados que ni las controlan ni las sancionan.
Después de los casos
irresueltos de espionaje contra vecinos organizados, después de dos
décadas de sostener negocios contaminantes y de manipular la
información desde el Estado hacia el Pueblo, llega esta decisión: la vía
libre, la definitiva confirmación de la entrega del territorio, de los bienes
comunes y del destino de las futuras generaciones.
Rechazamos el
abastecimiento a los proyectos extractivos con nuestra agua, bien común con
el que pretenden sostener la megamineria y el Fraking: El agua es de la
vida; y para la vida.
Desde nuestras
organizaciones, desde nuestras comunidades seguiremos resistiendo al avance
de la megamineria contaminante y denunciando y repudiando a sus
impulsores.
RENACE
ASOCIACIÓN AMIGOS DEL LAGO
DE PALERMO. ACCIÓN POR LA BIODIVERSIDAD. AMBIENTE MAR. ASOCIACIÓN
CONTRA LA CONTAMINACIÓN AMBIENTAL. ASOCIACIÓN ECOLÓGICA DE LANÚS. BIOS
ARGENTINA. COLECTIVO TINTA VERDE. ECOLOGÍA Y CRECIMIENTO CON ORGANIZACIÓN
SOLIDARIA. FUNDACIÓN UÑOPATUN. PERMAHABITANTE. ONG UNIDOS POR LA VIDA Y EL
MEDIO AMBIENTE. MOVIMIENTO ANTINUCLEAR DEL CHUBUT. FORO
ECOLOGISTA DE PARANÁ. FEDERACIÓN ARGENTINA DE ESPELEOLOGÍA. FUNDACIÓN CULLUNCHE.
ASOCIACIÓN AMBIENTALISTA PIUKE. SOCIEDAD ECOLÓGICA REGIONAL. CENTRO DE
PROTECCIÓN A LA NATURALEZA. CENTRO ECOLOGISTA RENACER. MUYUQUI. PRO ECO GRUPO
ECOLOGISTA. ECO SITIO.
*Javier Rodríguez Pardo
------------------
UAC Unión de
Asambleas Ciudadanas
ARG | LA LEY
ANTIPIQUETES EN MARCHA
Sin capuchas, ni palos:
los 17 puntos salientes
del protocolo antipiquetes
Un resumen de las claves
del plan aprobado por la mayoría de las provincias. Se prohíben los palos,
las molotov y se regula el uso de la fuerza. Todo el detalle
Infobae 18/2/16
1- Obliga a todas las
fuerzas de seguridad nacionales, provinciales y de la ciudad de Buenos Aires
a cumplir el protocolo.
2- Se ratifica que las
protestas que impiden la circulación son delitos penales, tipificados en el
artículo 194 del Código Penal, que establece:
El que, sin crear una
situación de peligro común, impidiere, estorbare o entorpeciere el normal
funcionamiento de los transportes por tierra, agua o aire o los servicios
públicos de comunicación, provisión de agua o sustancias energéticas, será
reprimido con prisión de 3 meses a 2 años.
3- Divide las protestas en
"espontáneas" y "programadas".
Programadas: son aquellas
informadas por los líderes de la manifestación con anticipación a las
autoridades.
Espontáneas: todas las no
programadas.
4- En todos los casos, se
ratifica que se debe garantizar la libre circulación de personas y bienes.
5- Ante una protesta se
establecerá "un espacio de negociación para que cese el corte y se dará
aviso a la Justicia".
6- Luego, el jefe del
operativo de seguridad impartirá la orden por megáfonos o a viva voz para que
se permita la libre circulación.
7- Si no se cumple la
orden, y bajo apercibimiento de ser acusados de violar el artículo 194 del
Código Penal, se les solicitará que depongan el corte bajo apercibimiento de
proceder conforme lo establecido para los casos de los delitos cometidos en
flagrancia.
8- Se pondrá en
conocimiento del magistrado competente y se procederá a intervenir y disolver
la manifestación. Para ello, las instrucciones de la autoridad policial se
harán por medio de frases cortas y claras.
9- No se podrá estar con
palos ni elementos contundentes o inflamables, tipo molotov, o pirotecnia. En
caso de haber manifestantes con esos elementos se procederá a aislar e
identificar a las personas.
10: El uso de la fuerza
debe respetar los principios de Legalidad, Oportunidad, Último recurso frente
a una resistencia o amenaza y gradualidad.
11- Liberadas las vías de
circulación, se procederá a establecer una instancia de negociación con el
líder o representante del grupo de manifestantes, a los fines de canalizar
sus reclamos.
12- Si llegase a haber
daños, se promoverá "acción civil" para que se repongan los bienes
dañados.
13: Si hay detenciones, se
informará el motivo del arresto, se dará lectura de sus derechos y se
procederá a su inmediato traslado.
14- Para los medios de
comunicación se establecerá "una zona determinada, donde se garantice la
protección de su integridad física, y no interfieran con el procedimiento. Se
impide confiscar o destruir material o herramientas de trabajo de los
periodistas.
15- Habrá un jefe de
operativo y un oficial superior y un responsable político que dependa de las
autoridades nacionales o provinciales, según corresponda.
16- Las fuerzas de
seguridad deberán acompañar la desconcentración de la manifestación.
17- Se procederá a la
filmación (video y audio) y fotografía de los operativos, para el caso de ser
requeridas posteriormente por la Justicia, o permitan evaluar el desempeño
del personal interviniente.
envióHoracio
- postaporteñ@ 1558 - 2016-02-18
|
FALTÓ EN EL PASADO, FALTA AHORA,
PERO HABRÁ MAS GUEVARISMO (8)
“Cuba y el Che. La ruta mágica”.
de Torres,
ya fallecido, fue uno de fundadores del MLN-T, y un
protagonista directo y de primera línea en algunos aspectos cruciales de los
primeros tiempos. Dejó reflexiones muy serias sobre la experiencia tupamara,
y más en general sobre las experiencias guerrillera en el continente, que
pueden ser compartidas o no. Pero más allá de menciones puntuales, lo que no
veo es, ni que se recupere y continúe su planteo, o que se lo refute. De los
temas que él planteó, simplemente no se habla. “
Se transcribe del primer
capítulo del libro:
Otro aspecto de no menor
importancia, y que marcó al conjunto de los intentos fracasados, es el número
de víctimas que, de hecho, aquellas experiencias produjeron. Si bien es
cierto que hasta la fecha no se ha realizado un cálculo global de víctimas,
que por otra parte resulta muy difícil, las estimaciones que pueden hacerse a
partir de diferentes fuentes superan los cientos de miles, con mayor o menor
número según cada país y cada experiencia llevada a cabo
Pero a esa cantidad
aterradora hay que agregar todavía al análisis de los aspectos cualitativos
que distinguen a una parte de esos cientos de miles de individuos aniquilados
por los ejércitos represores. Es que, dentro del total, cayeron
definitivamente miles de combatientes que pueden ser calificados, sin cometer
exageraciones ni errores, como partes integrantes de las cabezas
políticamente más lúcidas en cada uno de los países. Vale decir que estamos
señalando el costo en capital social que podría haber resultado decisivo para
implementar otro futuro en cada caso y también para orientar a las
generaciones siguientes
El cuarto aspecto que
merece especial destaque es que, como consecuencia de las experiencias
guerrilleras llevadas a cabo, surgieron, y se consolidaron por largos años,
sangrientas dictaduras militares que arrasaron con las tradicionales
instituciones democráticas, con las organizaciones políticas, sindicales y
estudiantiles, impulsando e imponiendo, de paso, planes económicos
neoliberales que tuvieron como resultados el incremento de la pobreza, la
marginación de grandes sectores de las sociedades, la inequidad social a
todos los niveles, el exilio y el terrorismo de estado como metodología, y
finalmente los discursos y las medidas económicas que no eran otra cosa que
las que impulsaban las grandes multinacionales y los países centro del poder
económico mundial.
(Jorge Torres. Cuba y
el Che. La ruta mágica - Fin de Siglo, 2007) - Fernando
Moyano
En las notas 6 y 7 hemos intentado refutar las aseveraciones de Torres del
punto 4, donde considera de que las guerrillas fueron
responsables de los golpes terroristas de estado.
Aplicando el método
marxista de análisis, en el caso el materialismo histórico a los golpes de
estado oligárquicos y prohijados por el imperialismo (británico y
yanqui), surge nítidamente cientos de golpes de estado en América Latina,
cuyas causas hay que encontrarlas en las grandes crisis periódicas del
capitalismo, por ejemplo, en 1880, 1929, 1958, 1973 y en la necesidades de
dominación del imperialismo de los países latinoamericanos por materias
primas, mercados y zonas estratégicas;, y en la segunda mitad del siglo
XX, el imperialismo desarrolla en el plano económico el neoliberalismo,
y en lo político-militar la Doctrina de la Seguridad Nacional, los
Santa Fe I-II –III y IV, las Escuelas de la Américas (Formación ideológica y
entrenamiento militar), Plan Conintes en la Argentina, el Plan Cóndor,
el Plan Colombia, los escuadrones de la muerte, el paramilitarismo, las
guerras de baja intensidad, “guerras sucias”, “guerras contrainsurgentes” “
guerras antisubversivas”, “Guerras contra el terrorismo”, etc., donde
el “enemigo” no son solamente los grupos revolucionarios, sino
las luchas sindicales y estudiantiles, el avance de frentes populares y
movimientos religiosos e indígenas cuyos objetivos se refirieran a la
justicia social. Los ejércitos de las dictaduras se convirtieron en ejércitos
de ocupación interna con campos de concentración, tortura sistemática,
violaciones de todo tipo de derechos humanos, generando la
“institucionalidad del terror”.
En esta nota intentaremos
refutar las consideraciones de Torres acerca de que los intentos
fracasados gestaron, la “aterradora” cantidad de cientos de miles
de víctimas y la calidad de víctimas consideradas “cabezas más
lúcidas”.
Siguiendo Torres en su concepción de lo que es válido el éxito y es
desechable el fracaso, evalúa los costos del capital social y sus
resultados, como si la revolución fuera una empresa en el mercado socialista.
Torres considera textualmente “Vale decir que estamos señalando el costo en
capital social que podría haber resultado decisivo para implementar otro
futuro en cada caso y también para orientar a las generaciones siguientes”, o
sea que no se tendría que haber desarrollado la guerra de
guerrillas (otro futuro en cada caso) y dejarles a las generaciones
siguientes otro camino.
Apliquemos nuevamente el
método, materialismo histórico a los intentos revolucionarios armados de la
clase trabajadora que trajeron como consecuencia de la derrota, un
martirologio e inmensos sacrificios.
Iniciemos con la primera gran derrota del
proletariado en el levantamiento de “La Comuna de París” y la primera
revolución rusa de 1905
Resultados del
levantamiento de la Comuna: 30 mil parisinos murieron, 50 mil fueron
arrestados, fusilamientos, deportaciones, etc. París fue puesta bajo
ley marcial durante cinco años y fue ilegalizada la Primera Internacional.
El movimiento obrero francés brutalmente reprimido durante años. La Primera
Internacional prácticamente dejó de existir, la mayoría de sus dirigentes
muertos, presos o en el exilio.
Resultados de la primera
revolución rusa de 1905: 15 mil muertos, 18 mil heridos y 79 mil
encarcelados. Los años de reacción tras la derrota, debilitaron a la clase
obrera organizada. El Partido Socialdemócrata de Lenin reducido a la
sobrevivencia.
En setiembre de 1870,
Carlos Marx, medio año antes de la Comuna advierte que la insurrección
sería una locura. En abril del 71, al ver el carácter insurreccional de
los acontecimientos, dirigida por anarquistas, blanquistas,
internacionalistas y pequeños burgueses escribe:”…qué iniciativa
histórica y que capacidad de sacrificio tiene estos parisienses…” la historia
no conoce todavía otro ejemplo de heroísmo semejante”.
Marx escribe de la Comuna: “El París de los obreros, con su Comuna, será
eternamente ensalzado como heraldo glorioso de una nueva sociedad. Sus
mártires tienen un santuario en el gran corazón de la clase obrera. …”
Marx sin ocultar al
proletariado ni uno solo de los errores de la Comuna, considera:
“Naturalmente sería sumamente cómodo hacer la historia universal si la lucha
se pudiese emprender solo con infalibles probabilidades de éxito” “Los
canallas burgueses de Versalles plantearon ante los parisienses la
alternativa: aceptar el reto a la lucha o entregarse sin luchar: la
desmoralización de la clase obrera en este último caso habría sido una
desgracia mucho mayor que el perecimiento de cualquier número de líderes” (Cartas de Carlos Marx a L.
Kugelman)
Lenin en Enseñanzas de
la Comuna escribe el 23 de marzo de 1908: “… el proletariado jamás
debe olvidar que, en determinadas condiciones, la lucha de clases adopta la
forma armada y de guerra civil; hay momentos en que los intereses del proletariado
exigen un exterminio implacable de los enemigos en combates a campo
descubierto.
El proletariado francés lo demostró por primera vez en la Comuna y el
proletariado ruso le dio brillante confirmación en el alzamiento de
1905.
No importa que estas dos magnas sublevaciones de la clase obrera hayan sido
aplastadas.
Vendrá una nueva sublevación ante la cual serán las fuerzas de los enemigos
del proletariado las que resultarán débiles y ella dará la victoria completa
al proletariado socialista”
“El proletariado no tiene
otra escuela que el de la lucha. Clase explotada, clase oprimida, clase por
definición de vencidos, es en los reveses donde aprende a vencer; solo
el hecho de alzarse y actuar, es ya en cierto sentido, una victoria y sus
sensacionales derrotas equivalen a veces, en la historia, a fecundas
victorias.
Así, ocurrió en 1905. (El año I de la Revolución Rusa – Víctor Serge)
ALGUNOS EJEMPLOS DE
GENOCIDIO DE LAS DICTADURA TERRORISTAS DE ESTADO EN AMÉRICA LATINA
GUATEMALA: desde la caída
de J. Arbenz (1954) hasta 1996; desaparecidas y asesinadas unas
200 mil personas.
HAITÍ: DESDE 1971 – 1986 - Dictadura de Papa Doc y Baby
Doc: 30 mil desaparecidos y asesinados y unos 500 mil exiliados
PARAGUAY: Dictadura de
Stroessner. Cuatro mil asesinatos y otro tanto de prisioneros
REPÚBLICA DOMINICANA:
Invasión de marines (1965) y caída de J. Bosch, mueren varios miles de
dominicanos
BOLIVIA: 1966-1968 tras el
golpe militar entre 3 mil y ocho mil personas fueron ejecutadas por
paramilitares y gobierno. Golpe de García Meza produjo en un año 500
asesinatos políticos
CHILE: 1973 -1990, la
Comisión Retting calcula entre asesinatos y desapariciones unas tres mil
personas y decena de miles arrestadas y campos de concentración
ARGENTINA: 1966-73 Y
1976-1983, los organismos de DDHH calculan entre 20 y 30 mil asesinados y
desaparecidos con unos 500 campos de concentración
EL SALVADOR. 70 mil muertes
COLOMBIA: Millones de personas entre desaparecidos, asesinatos, en combates,
desplazados, exiliados, refugiados, etc.
CONCLUSIONES
La mayoría de las
organizaciones que asumieron la resistencia y una estrategia de poder a los
golpes terroristas de estado tenían los objetivos de la revolución y la
causa más hermosa que haya engendrado la humanidad: el socialismo, la eliminación
de la explotación del hombre por el hombre
El imperialismo y las
oligarquías cómplices a través de las dictaduras terroristas de estado
colocaron a los pueblos en la encrucijada de la sumisión o la
lucha.
Movimientos conscientes
y organizados del movimiento popular optaron por el camino de la lucha
armada, la fase superior de lucha en dictaduras terroristas de estado y en
algunos casos, combinaron con métodos de lucha legales bajo democracias
burguesas tuteladas, restringidas o limitadas.
El número de víctimas de
cada proceso fue dispar, y tuvo carácter genocida en algunos
países (Colombia, Perú, Nicaragua, Guatemala y aún El Salvador)
donde se tuvo dominio territorial de zonas por parte de las fuerzas
revolucionarias y eso fue posible, debido que grandes sectores de la
población acompañó las luchas.
Las mujeres y hombres que
ofrendaron sus vidas en esas luchas viven en el corazón del movimiento
popular, como precursores de la definitiva liberación. ¿O acaso no viven en
el sentimiento de los pueblos los grandes derrotados militarmente como Che
Guevara, Camilo Torres, Santucho, De la Puente Uceda, Lobatón, Enríquez,
Sendic, Gatti, Marighela, Turcios Lima, los Peredo, Marulanda
Vélez, Reyes, Cerpa, etc.?
¿No son las capas medias
las bases electorales y sociales de las derechas y centroderechas y sin
embargo, por la atracción sublime de la causa justa del socialismo de
sus filas surgieron la mayoría de los jefes revolucionarios, dispuestos a
traicionar sus propios intereses y pasarse a la filas de la clase
trabajadora, que los recoge en su seno?
¿No enaltece a la clase trabajadora, que miles de miles de sus mejores hijos
se ofrendaran por la causa del socialismo?, ¿es que los guerrilleros
derrotados de los últimos cincuenta años denigran o enaltecen la lucha por el
socialismo?
¿No se sacan enseñanzas de sus luchas?
No se tendría que haber
luchado con esos métodos, dicen algunos. ¿Debía de lanzarse la lucha con una
póliza de triunfo asegurado? ¿No era que en una revolución de verdad se
triunfa o se muere? ¿No murieron?
¿Tendríamos que haber
pasado el período de las dictaduras terroristas de estado solamente tirando
volantes, editando un periódico clandestino, algún sabotaje, redes
clandestinas, haciendo alianzas con burgueses progresistas, juntada de
firmas, concentraciones, marchas, paros generales por la restauración de
libertades democráticas, acciones políticas por la liberación de presos
políticos, dentro de los límites o en el borde de lo permitido?
La insania del
imperialismo y sus cómplices, en un capitalismo decadente, con su
desarrollo técnico militar de destrucción masiva, con el desprecio por los
pueblos a base de bloqueos y todo tipo de hostigamientos, de
invasiones e intervenciones (Afganistán, Irak, Siria, Yemen; Libia, Paraguay.
Honduras, Venezuela, etc.), donde la población sucumbe cada vez
más en proporción mayor que los combatientes, con sus más de 100 bases
militares y flotas intimidatorias recorriendo los mares alrededor de los
continentes, descartan toda ilusión de salida pacífica.
Los precursores señalan un camino, está en nosotros recorrerlo, lo que
no tenemos derecho a recorrerlo sin combatir y eso implica para la clase
trabajadora en su proceso de liberación, a “vadear un vasto lago de
sangre”
Próxima entrega:
La Organización Latinoamericana de
Solidaridad (OLAS) 1967 en Cuba. Síntesis del guevarismo
Mario "toni" Rossi
postaporteñ@
1558 - 2016-02-18
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SASKIA 111
Seguimos en carnaval, con el agravante de que hoy tocan los Rolling Stones en
el Estadio Centenario, este grupo de viejos rockeros muy bien adaptados al
mundo de los shoppings, se venden hoy como se puede vender cualquier fetiche
moderno llámese Nike, IPhone y ahora también Rolling Stones. Aunque parece
que no se han vendido todas las entradas. Las entradas, se sabe, no son para
todo público, sólo para los que las puedan pagar. La intendencia coopero con
la empresa productora con 200.000 dólares, que no cobrará en impuestos.
Mañana existirá la cofradía de los que estuvieron y los rangos estarán dados
por lo que se pagó la entrada. Los consumidores de fetiches intentan por
todos los medios estar en la foto.
El otro día fuimos al cine con el Papo Luis y atravesamos las galerías de un
shopping. Allí pude ver una muchacha que intentaba moverse con gracia de
muchachita rica sobre sus zapatos de plataforma, con gestos de movimientos de
cintura y cabeza que reclamaban una natural pertenencia a ese mundo de
cerámica, luces, cristales, vidrieras, colores y precios más caros que en
cualquier negocio del barrio de los judíos o simplemente del barrio.
La chica caminaba hacia mí y reclamaba ser mirada. Cuando pasó a mí lado pude
ver la sombra de un bigote femenino mal depilado en una cara marrón un tanto
percudida. Me asombró la contradicción y la miré hasta que cambiamos de
escaleras. En ningún momento vi que comprara nada. Pero seguro allí se
sentía bien. Me dio mucha lástima.
(Show för de rika.)
Lo mismo pasa con Rolling
Stones. Todos quieren pertenecer a su mundo de glamur, drogas, sexo y rock
and roll. Todos pelean, se enojan y hacen lo posible para estar cerca de
estos fetiches muy caros y añejos, referentes.
Saskia hoy se levantó como
Colombina, personaje de “la comedia del arte italiana” compañera de Arlequín
que ha aportado tanto a los carnavales modernos. Colombina es el personaje
más popular quizás y más simpático de “la comedia del arte”, siendo criada,
sirvienta, a ella concurrían todos a contarle sus penas, canciones, piruetas,
amores, dramas y alegrías. “La comedia del arte” italiana tiene como
antecedente las bacanales griegas y las saturnales romanas fundamentalmente
fiestas populares. Tipos de manifestaciones en medio de sociedades
esclavistas donde todos, por un rato, se igualaban. Para no ser reconocidos
al otro día usaban mascaras o medias mascaras.
En el siglo XVI fue el momento elegido por el Papa de Roma para prohibir los
teatros que comenzaban a instarse en la ciudad, y estos que ya habían
comenzado con la vida profesional, es decir los actores se ganaban la comida
y lo que precisaban para su vida actuando, se vieron de pronto desocupados.
Pero a partir de la resolución papal se hicieron nómadas y fueron con su
teatro por los caminos, explanadas, mercados, tratando de hacerse con algo de
que vivir. De allí que de casi todas las regiones de Italia primero y del
resto de Europa después, desde Portugal hasta Rusia.
Cada uno agregó
personajes a la “comedia del arte”. Quizás el lugar de Italia donde más se
desarrolló esta nueva forma de teatro y de donde saltó a España, fue
Nápoles. Este tipo de teatro callejero usaba disfraces, máscaras, improvisaba
mucho de acuerdo a las exigencias del público que tuvieran.
Público y actores
muchas veces fueron parte de la misma obra. Los personajes principales
solían ser campesinos pobres, que llegaban con su astucia y necedad a
trabajar como criados en algunas casas que los podían tener como criados.
Ese carácter era el mejor entendido por el público de las plazas y caminos
donde se presentaban. Siempre se producían malos entendidos que hacían reír y
divertían mucho a la gente.
También en casi todas las representaciones se
describía el carácter egoísta, tramposo, cobarde, avaro de los poderosos.
Esto prefiguraba una cierta crítica social que hoy creemos natural en
nuestras murgas, menos en”
los patos cabreros”, y similares (Folkets teater.)
Hablaba de Colombina porque
Saskia en esta casa, es Colombina, personaje y actriz popular. Cuando el Papo
se levantó a las cinco y media de la mañana, como todos los días, parece que
no comprendió, porque Saskia se mostraba tan activa, cariñosa y saltimbanqui.
Le extrañó cuando pasó frente a la puerta del cuarto donde dormía Freja
apuntando con su hocico hacia una supuesta culpable, Freja. Saskia continuó
su alegre camino hasta la puerta de la terraza donde pidió que le fuera
abierta la puerta para salir a hacer sus necesidades.
El Papo entre dormido y sorprendido abrió la puerta, se dio vuelta, prendió
la luz y pudo ver el crimen en forma de charcos de orina de perro, mejor
dicho perrita y cimarrona, en el piso que va a la cocina. Gritó enojado y
quedó muy confuso cuando Saskia a su lado, como que compartía el enojo. Freja
no aparecía pero su rabo sonaba contra las paredes de plástico de su cama.
Luis no supo qué hacer, entonces se le ocurrió ir a despertarme para
preguntarme. Yo resoplé y pensé, que ingenuo es el Papo!!! Le dije entonces
-”la culpable es Saskia”. Pero él dudaba, así que me levanté a preparar el
desayuno, secar los charcos de orina y dejar la culpable sin castigo. (Listig hund.)
Este pequeño país admite
también un personaje como Polichinela es decir alguien neutral, inocente,
torpe y tintín como mi bonito Loke. El paisito funciona en la capital
igualito que en mi casa. Todo el mundo actúa y quiere ser protagonista, todos mienten, pero
se debe seguir funcionando. Me refiero a mis mascotas, Saskia, Freja, Loke.
Pompita hasta ayer todo
demócrata, positivo y liberal reclama ser el centro de todas las decisiones y
ser el único interlocutor válido para hablar de política por “decisión
popular”. A mí me parece que este pobre desgraciado no sabe ni contar, y a
esta altura creo que no lo votó ni el padre. Pompita se cree con derecho a
decirle, a quienes por lejos lo derrotaron en las elecciones, que es lo que
tienen que hacer. Al guapo Larrañaga no creo le guste nada este tipo de
actitudes. En la mañana escuché a uno de sus amigos, intendente de
Tacuarembó, Eber no me acuerdo que.
Ese blanko del Guapo, criticaba abiertamente al niño Pompita por haberse
puesto a jugar a las elecciones cuatro años antes de que se realicen. Al
guapo Larrañaga parece no gustarle nada lo que ve y calla y obedece a su jefe
por voto mayoritario de la minoría del país y jefe indiscutido del partido
blanko, reconocido por el “honorable” directorio y su mamá. El proceso
asumido por los partidos tradicionales es el de dividirse y tender a
desaparecer, es lo que yo puedo ver. (Konstig
politik.)
En Europa se forma un
movimiento que intenta salvar a Europa de la crisis y la desarticulación de
la Unión a fuerza de democracia,”Democracy in Europe Movement DiEM25”. El ex
ministro de finanzas griego Yanis Varoufakis presentó el 9 de febrero en
Berlín una propuesta para volver más democrática Europa. La propuesta de los
parlamentarios progresistas, los alcaldes, activistas y movimientos sociales
propone reformar la Unión Europea antes de que se rompa. ”Estamos al borde de
una crisis económica”. Grandes problemas inmigratorios.
La Unión no funciona. Debemos reformar la organización europea con un
consejo legislativo, una nueva constitución para el año 2025 y transparencia,
mucha transparencia en las reuniones europeas.
Un consejo económico para la unión, los protocolos de los bancos centrales
serán públicos dentro de las semanas posteriores a las reuniones. Todas las
negociaciones comerciales tienen también que ser públicas. Parece que este
tipo de propuestas nuclea a gran parte de lo que podríamos llamar el
progresismo europeo. Allí estarían Julián Assange, los partidos de izquierda,
los movimientos ciudadanos, progresistas de Alemania, España, el nuevo
alcalde de Barcelona, Inglaterra y Francia. Se presentan como una alternativa
al neofascismo.
Pero yo no he encontrado absolutamente nada que explique cuál es el
momento actual por el que pasa Europa, su relación con el resto del mundo, su
dependencia de EEUU y su participación en la OTAN
Tampoco puedo imaginarme
que propuestas de este tipo puedan hacer reaccionar fuerzas que existan en el
seno europeo de signo progresista. EEUU parece dispuesto a mantener la
presión en Medio Oriente con el apoyo turco y europeo. Por otra parte también
parece mirar hacia el Pacífico para plantearse el cerco de China y el
desarrollo dependiente de las asociaciones de países.
Se podría pensar que la
vieja Europa es usada y tirada a la basura. Además el discurso de los
progresistas me recuerda a Gorbachov y me acuerdo como terminó, hundiendo lo
que decía querer salvar.
Esta mañana veíamos con
Luis como el intendente de Tacuarembó en la televisión y ante la
pregunta de Nicolás Núñez respondía hablando de los “niños” y “responsables”
que creen que la política es una falta total de responsabilidad, decía que la
cuestión ANCAP ya no existirá dentro de cuatro años cuando fueran las
elecciones. Que la responsabilidad de los políticos es la de hacer funcionar
el país y que los berrinches de “niños malcriados” no convencían ni a sus
propios parientes por pretender, precisamente, paralizar el país.
Pedrito que no sabe, ni
tiene la menor idea de qué hacer con la jefatura de su Partido Kolorado, que
siendo hijo y enamorado defensor de su padre, el dictador, hoy grita pidiendo
democracia y transparencia. Este líder “natural” llevó a su partido a un
contundente 10 %. Hoy se disfraza detrás de unos lentes que parecen media
máscara de carnaval, diciendo que es abogado y no nombra su otra ocupación,
la de contrabandista y explotador de peones. Todos lo recuerdan
enojadísimo al término de la primera ronda de las elecciones, invitando a
Pompita a hacer “bosta” al Frente Amplio juntos. Como si lo estuviera
invitando a jugar al Ring Raje
Mieres, el cristiano del
Partido Independiente, único voto de este partido en el Senado, llama a
respetar las leyes, la constitución, las reglas y las normas en discursos muy
encendidos que no pueden hacer olvidar, a la gente, que hace unos meses
gritaba a un policía de tránsito que él no iba a pagar ninguna multa porque
entendía que le estaba mal puesta. Todos saben que primero se paga y
luego se reclama menos el senador.
Sobre la cuestión de ANCAP
los del partido de gobierno sostienen que no hubo ningún delito. Los del
Partido Kolorado, dicen que hubieron 6 delitos. Los del Partido Independiente
dicen que hubo 20 delitos y los del Partido Blanko de Pompita dicen que
hubieron 50 delitos. Además este niño malcriado de Pompita piensa que será
muy popular proponer, que los legisladores no cuenten con fueros que los
protejan. Parece que no piensa reincidir manejando borracho, drogado, su
cuatro por cuatro, y no matar a nadie más, mas ahora que su relación con el
padre no andan demasiado bien y ya no es presidente.
El Partido de Gobierno
juega tranquilo tratando muy bien a los del PIT-CNT que le aseguran
enfrentar, de a uno en uno y por separado, a los sindicatos que quieran
reclamar con lucha, al gobierno y a los patrones, mejoras de su situación.
Este acuerdo contra la solidaridad es lo que garantiza la “pax social” y la
reproducción en forma ampliada de la explotación. Los sectores más poderosos,
terratenientes, banqueros, industriales y multinacionales están tranquilos.
Saben que en el paisito la política iniciada en la dictadura que presidió
Juan María Bordaberry, papa de Pedrito, todavía tiene vida para rato y total
impunidad.
No puedo sacar de mi cabeza
la amargura que me causa la política exterior de Suecia al no reconocer como
país de pleno derecho a la República Árabe Saharaui Democrática. RASD. No sé
si será por los negocios de IKEA en Marruecos o por la inyección de más de
mil niños marroquíes en el sur de Suecia que no se sabe de donde salieron. (Fega politiker.)
Saskia Colombina sigue
actuando y convenciendo voluntades, su última víctima, el Papo. Freja sigue
durmiendo y moviendo el rabo que bate el plástico de su cama. Loke, en una
maniobra no pensada, totalmente secreta y no voluntaria, cambió el sonido del
teléfono, no nos gusta, pero que podemos hacer. Todo tiene su lugar bajo el
sol del verano y en carnaval
SALUD
BITTAN
postaporteñ@
1558 - 2016-02-18
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La decisión de Camilo
LA JORNADA
16/2/16
Adolfo Gilly
A la mitad del año 1965, Camilo Torres lanzó en Bogotá el
periódico Frente Unido, vocero de una nueva organización, el Frente Unido del
Pueblo. Desde un principio, el Frente Unido se declaró ajeno a la
participación electoral en el sistema político oligárquico existente en
Colombia y anunció su propósito de organizar a los campesinos, los
trabajadores y el pueblo pobre y oprimido. En la primera edición, el 26 de
agosto de 1965, apareció un Mensaje a los cristianos de Camilo Torres,
primero de una serie de mensajes donde fue delineando y explicando sus ideas,
sus razones y sus objetivos.
Entre agosto y noviembre de
ese año, Frente Unido publicó otros ocho mensajes de Camilo dirigidos a
distintos sectores de la nación colombiana: a los comunistas, a los
militares, a los sindicalistas, a las mujeres, a los estudiantes, a los
desempleados, a los presos políticos y a la oligarquía.
La serie se cerró
cuando Camilo Torres decidió sumarse a la lucha guerrillera. En enero de 1966 lanzó una Proclama
al pueblo colombiano donde explicaba sus razones para incorporarse al
Ejército de Liberación Nacional encabezado por Fabio Vázquez Castaño. Un lector atento puede advertir un
marcado cambio de estilo entre este documento y los ocho mensajes anteriores.
Pero aquí se cierra la serie y más no sabemos.
Camilo Torres Restrepo
murió hace hoy 50 años en su primer enfrentamiento armado con el ejército. No
estaba preparado, aún no sabía de fusiles ni emboscadas. Tal vez le urgía dar
testimonio de su empeño ante sí mismo y ante sus compañeros que no supieron
protegerlo. Era el 15 de abril de 1966. Nacido el 3 de febrero de 1929,
apenas había cumplido los 37 años de su edad, que en ese entonces era también
la mía.
Su Mensaje a los cristianos
es tal vez el más revelador y el más sentido de la serie sucesiva. Hablaba a
los suyos y, a su manera, a aquel que Camilo llamaba su Patrón. Aquí está su
texto, homenaje y recuerdo.
A.G. – Ciudad de
México, 15 de febrero de 2016
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Las convulsiones producidas
por los acontecimientos políticos, religiosos y sociales de los últimos
tiempos posiblemente han llevado a los cristianos de Colombia a mucha
confusión. Es necesario que en este momento decisivo para nuestra historia
los cristianos estemos firmes alrededor de las bases esenciales de nuestra
religión.
Lo principal en el
Catolicismo es el amor al prójimo. «El que ama a su prójimo cumple con su
ley.» (San Pablo, Romanos XIII, 8). Este amor, para que sea verdadero, tiene
que buscar eficacia. Si la beneficencia, la limosna, las pocas escuelas
gratuitas, los pocos planes de vivienda, lo que se ha llamado «la caridad»,
no alcanza a dar de comer a la mayoría de los hambrientos, ni a vestir a la
mayoría de los desnudos, ni a enseñar a la mayoría de los que no saben,
tenemos que buscar medios eficaces para el bienestar de las mayoría
Esos medios no los van a
buscar las minorías privilegiadas que tienen el poder, porque generalmente
esos medios eficaces obligan a las minorías a sacrificar sus privilegios. Por
ejemplo, para lograr que haya más trabajo en Colombia, sería mejor que no se
sacaran los capitales en forma de dólares y que más bien se invirtieran en el
país en fuentes de trabajo. Pero como el peso colombiano se desvaloriza todos
los días, los que tienen el dinero y tienen el poder nunca van a prohibir la
exportación del dinero, porque exportándolo se libran de la devaluación.
Es necesario entonces
quitarles el poder a las minorías privilegiadas para dárselo a las mayorías
pobres. Esto, si se hace rápidamente, es lo esencial de una revolución. La
Revolución puede ser pacífica si las minorías no hacen resistencia violenta.
La Revolución, por lo tanto, es la forma de lograr un gobierno que dé de
comer al hambriento, que vista al desnudo, que enseñe al que no sabe, que
cumpla con las obras de caridad, de amor al prójimo, no solamente en forma
ocasional y transitoria, no solamente para unos pocos, sino para la mayoría de
nuestros prójimos. Por eso la Revolución no solamente es permitida sino
obligatoria para los cristianos que vean en ella la única manera eficaz y
amplia de realizar el amor para todos. Es cierto que «no haya autoridad sino de parte de
Dios» (San Pablo, Romanos XXI, 1).
Pero Santo Tomás dice que la atribución concreta de la
autoridad la hace el pueblo.
Cuando hay una autoridad en
contra del pueblo, esa autoridad no es legítima y se llama tiranía. Los
cristianos podemos y debemos luchar contra la tiranía.
El gobierno actual es
tiránico porque no lo respalda sino el 20 por ciento de los electores y
porque sus decisiones salen de las minorías privilegiadas.
Los defectos temporales de
la Iglesia no nos deben escandalizar.
La Iglesia es humana. Lo importante es creer
también que es divina y que si nosotros los cristianos cumplimos con nuestra
obligación de amar al prójimo, estamos fortaleciendo a la Iglesia.
Yo he dejado los
privilegios y deberes del clero, pero no he dejado de ser sacerdote. Creo que
me he entregado a la Revolución por amor al prójimo. He dejado de decir misa
para realizar ese amor al prójimo, en el terreno temporal, económico y
social. Cuando mi prójimo no tenga nada contra mí, cuando haya realizado la
Revolución, volveré a ofrecer misa si Dios me lo permite. Creo que así sigo
el mandato de Cristo:
«Si traes tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de que
tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar, y
anda, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu
ofrenda» (San Mateo V, 23-24).
Después de la Revolución
los cristianos tendremos la conciencia de que establecimos un sistema que
está orientado por el amor al prójimo.
La lucha es larga,
comencemos ya…
Bogotá, Camilo
Torres, 26 agosto 1965
- postaporteñ@ 1558
- 2016-02-18
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La Posta Porteña
Garcia
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