* Nº 280 Febrero 10 de 2010 - Año 5 -
ACLARACIÓN FUNDAMENTAL
a Hebert Mejías Collazo
Muy estimado compañero:
Me das una gran satisfacción con tu carta, pues es la respuesta de un reconocido luchador. Agradezco más las merecidas críticas que los inmerecidos elogios, porque de eso se trata este diálogo, o se debería tratar.
Dos son los elementos de mi nota que señalás como descalificaciones inconvenientes de mi parte en las expresiones que uso: "izquierda fundamentalista", y "culto a los muertos".
Sobre lo segundo, lo único que corresponde es pedir disculpas a todos, se trató de una expresión impropia. Podrá haber en los usos y costumbres de nuestra izquierda radical cosas con la que mi sensibilidad no se lleva muy bien, pero debo respetar la sensibilidad de los demás.
Ahora bien, sobre el otro tema, lo que yo llamo actitud fundamentalista dentro de la izquierda, hay allí un elemento conceptual que es demasiado importante para dejarlo de lado, ni tampoco para tratarlo a la pasada como hice en mi nota. Voy a tratar de explicarme.
Las ideologías son respuestas a situaciones históricas dadas, cuando un bloque de fuerzas sociales propone de esa forma una salida a una crisis estructural, se asigna el objetivo de transformar la sociedad y formula un proyecto social diferente. Cuando triunfa, la sociedad cambia y se instala un nuevo orden. Pero este nuevo orden despliega nuevas contradicciones sociales que estaban enmascaradas en la fase en que se combatía al viejo orden, las fuerzas hasta entonces unidas se bifurcan, la ideología revolucionaria ahora traducida en poder se reinterpreta y pasa a ser una expresión retardataria. La historia sigue su rumbo y la maduración de las nuevas contradicciones llevará a otra crisis social, nuevas propuestas de cambio y nuevos enfrentamientos.
"El esquema aquí propuesto describe simplemente la actitud del racionalismo ante la historia", dice Samir Amín (que es de quien saqué los conceptos anteriores, nadie piense que me los inventé yo solito), y sigue: "Nada en él es definitivo, todo cambia, y esos cambios deben ser explicados. No se trata de un enfrentamiento entre el bien y el mal, sino de la actividad de fuerzas sociales que mantienen intereses, estrategias, y puntos de vista diferentes".
Y yo agrego: cuando el intento de cambio social es derrotado, también esa derrota deberá ser explicada. No se trata de que "el mal triunfase sobre el bien" sino de que en algún punto hubo un divorcio entre la necesidad social y la propuesta revolucionaria. Cuando las fuerzas sociales emergentes se recuperan de la derrota (porque nadie se recupera instantáneamente) las fuerzas que mantienen el poder ya habrán dado un paso más y la realidad habrá cambiado agregándose un nuevo elemento a eso de que nada es definitivo. El proyecto social revolucionario deberá ser reformulado por esas dos razones: porque tiene que aprender de la derrota pasada y porque tiene que acompañar el cambio de la realidad.
Sigue Amín (Fundamentalismo o racionalismo: dos actitudes frente a la historia de las sociedades, en La Desconexión): "La actitud de espíritu del fundamentalismo contempla a la historia desde un punto de vista que habla otro lenguaje". Propone una visión de la sociedad capaz de resolver -para siempre- los problemas sociales y humanos. Rechazar esa visión es preferir el mal. "No parecen los fundamentalistas estar demasiado interesados por saber por qué las cosas han sido y son las que son. Lo que en realidad les interesa es saber en qué punto dichas cosas se han separado de sus principios fundacionales. Y esa metodología la aplican con tanto vigor (no rigor) que su primer examen pasa por su propia historia".
También coincido plenamente con Amín cuando dice: "Todas las ideologías de transformación social, cuando surgen y se organizan como fuerzas materiales de combate, mantienen una tendencia a expresarse en términos fundamentalistas". Y en los dos ejemplos que pone: la ideología de la Revolución Francesa, y el marxismo.
Los revolucionarios nos presentamos ante la historia como RACIONALISTAS en el sentido de que cuestionamos la irracionalidad del orden existente y proponemos una salida que es una construcción conceptual en base a la razón, y todos los elementos de la política revolucionaria (programa, estrategia, táctica, metodología, plan de lucha, etc. etc.) son apelaciones a la razón. Pero siempre tenemos la tendencia al FUNDAMENTALISMO que ocurre en toda IDEOLOGÍA DE COMBATE. La lucha exige flexibilidad y cambio, pero a "los fundamentalistas... les preocupa más la posible traición a sus principios que la explicación de la misma". También el marxismo ha tenido su maniqueísmo, su dogmatismo, su macartismo, su enajenación como ideología del poder, etc. Ante estas realidades, es moneda corriente que muchos combatientes revolucionarios vean allí la traición (y así es), el apartamiento de los principios fundacionales, y que sea prioritario para ellos rechazar esto (que lo es) antes que explicarlo.
Por la razón que sea, de chiquito salí EXAGERADAMENTE RACIONALISTA, lo que ha sido motivo en mi vida desde conversaciones de boliche hasta sesiones de terapia. Tomen los compañeros esto como de quien viene, el aporte, para lo que pueda servir para comprender lo que nos pasa, de un racionalista obsesivo.
En los 60 y 70 hubo en América Latina un auge de la lucha revolucionaria. Fuimos derrotados. Eso trajo muchas heridas y secuelas. En un cierto momento pudimos recomponernos (a medias) y presentar nuevos combates. Fuimos traicionados. La mayor parte de nuestros propios compañeros abandonaron los principios revolucionarios. Dimos una batalla política contra esa entrega. Fuimos derrotados.
No siempre el dolor y la bronca son buenos consejeros, pero allí están.
AFERRARSE a las viejas ideas, a las viejas actitudes, a las viejas prácticas, como quien se aferra a un madero en medio de un naufragio, es una actitud defensiva elemental ante la tragedia, y te salva la vida (en un primer momento). Pero llega un momento en que es necesario ENCARAR OTRA COSA. Es necesario tener la amplitud mental suficiente como para DESPEGARSE de las viejas ideas, prácticas y actitudes. Someter el viejo proyecto a la crítica de la razón, no solo porque la realidad ha cambiado, también porque ya ha sido sometido a la crítica de los hechos Y NO PASÓ LA PRUEBA. El combatiente que no se deja aplastar por la derrota y tampoco cooptar por los vencedores, tiene la reacción de "apretar los dientes y seguir", lo que es extraordinario. Pero cuando nos torean con el mismo trapo y entramos, cuando nos damos una y otra vez la cabeza contra la pared, cuando llevamos de nuevo a la gene a las mismas encerronas, allí ya no nos parece seguir aplaudiendo esa actitud.
Yo siempre pienso, de loco que soy, que EL ERROR ES MI LUGAR EN EL MUNDO. Me explico. Todo lo que hay en la vida se divide en dos: las cosas que no dependen de mí y que no puedo cambiar, y las cosas que sí dependen. Esas también se dividen en dos: lo que hice o hago bien (que puedo cambiar y empezar a hacerlo mal, pero mejor que no), y lo que hice o hago mal. Y eso es LO QUE ME DEBE IMPORTAR ANTES QUE NADA. Me señalás un error: caigo en expresiones inconvenientes y descalificatorias en lo que escribo. Es un error, y lo puedo cambiar. Entonces, eso es lo que debe preocuparme.
¿Qué ocurrió con la guerrilla? ¿Por qué fue derrotada? ¿Qué errores se cometieron? ¿Qué podría haber sido diferente? Cuarenta años es mucho tiempo. Hay un MOMENTO en que es necesario SOLTAR la tabla de salvación. Tenés toda la razón cuando decís que "cultivar la memoria que merecen aquellos compañeros caídos en pie de lucha es un deber revolucionario irrenunciable". Pero una voz adentro mío me dice: ¡Pero no es suficiente!!
En mi nota cité un trabajo de un compañero que conocí, y tú mucho más. Raúl Cariboni, que hizo ¡EN CALIENTE!! un análisis crítico de aquella experiencia. No digo que sea la única visión crítica posible, digo solo que esas visiones críticas no abundan y que esta es de lo mejor que he encontrado. Pero no ha habido mucho interés en conocerla o discutirla. Esto es solo un ejemplo de los temas que están pendientes de discusión.
Cariboni, luego de tratar en general sobre la lucha revolucionaria en Uruguay y la disputa ideológica con el reformismo, y luego de abordar también en general el problema de la guerrilla en América Latina, se refiere específicamente a la guerrilla tupamara, de la que hace un análisis político e ideológico, y también de su metodología militar y sus aspectos operativos. Tengamos en cuenta que él también tenía su experiencia en este terreno.
Su conclusión más general es que la metodología aplicada en ese caso tiene más que ver con la lucha ANTICOLONIALISTA y por la liberación nacional (una lucha que podría englobar a sectores burgueses) que con la lucha social por el socialismo (que no podría). O sea: una metodología de lucha que se corresponde más con el nacionalismo burgués que con el socialismo obrero. En sí, esa no sería una conclusión demasiado asombrosa si se refiere a un movimiento llamado de Liberación Nacional, lo interesante es que Cariboni extraiga de ello consecuencias en lo referente a la metodología política, el trabajo de masas, los métodos organizativos, etc., y que luego de ello comience a mostrar las consecuencias que eso tiene en los distintos aspectos no solo políticos sino además técnicos de la lucha armada: apoyos logísticos, momentos de repliegue y ofensiva, infraestructura de locales, etc. Lo que dice Cariboni es que hay una insuficiencia en el accionar de la guerrilla tupamara que, hacia atrás en la cadena causal, se debe a sus definiciones políticas confusas en materia social (la falta de prioridad en la definición socialista y clasista), y hacia adelante a su vez, en sus consecuencias, es crucial para explicar la derrota de la guerrilla. ¿Por qué razón? Hay una razón de fondo, que el nacionalismo burgués no puede prosperar en un país donde el CAPITALISMO NACIONAL no puede prosperar.
Pero Cariboni hace un balance positivo de la INAUGURACIÓN dela lucha armada en Uruguay más allá de la derrota. Por la cantidad de combatientes, la extensión de las acciones, el tiempo en que la guerrilla se sostuvo, saca la conclusión: "Es en terreno de los hechos donde se ha demostrado la viabilidad de la lucha armada, ya incorporada definitivamente a la estrategia política de las organizaciones evolucionarias".
En mi opinión, hay que hacer una precisión. MILITARMENTE, la guerrilla en Uruguay no tuvo casi ninguna relevancia. No constituyó nunca ningún peligro serio para el aparato represivo. Su importancia fue demostrar un POTENCIAL. Pero POLÍTICAMENTE tuvo un impacto muy grande, que tampoco fue totalmente positivo, pero terminó contribuyendo fuertemente al desarrollo de la izquierda A PESAR de la derrota. Yo estaba en aquel momento en el MUSP. Creo que cometimos un GRAVE ERROR al subvalorar la importancia política de la aparición de la guerrilla, una especie de "militarismo invertido". Aún derrotada la guerrilla hizo un corte en la historia de nuestra izquierda, tan serio que les fue necesario RECURRIR A LA MISMA GENTE para cerrar esa grieta y restablecer la mitología democrático-burguesa.
El impacto político de la guerrilla modificó aquel contexto en aspectos POSITIVOS y NEGATIVOS, e hizo lo mismo también en alguna medida con nuestra historia posterior. Lo que es positivo para nosotros, es negativo para ellos. Me refiero obviamente a la contradicción principal de nuestra lucha de clases. Pero de todo lo que era negativo para ellos, se recuperaron. De lo negativo que tuvo para nosotros NO NOS HEMOS RECUPERADO.
Cuando vemos la reconversión de estos guerrilleros de ayer en promotores hoy del capitalismo, cuando vemos que hoy son portavoces de la burguesía que SE PRETENDE (o más bien ELLOS pretenden que sea aún en contra de lo que expresamente dicen y hacen los voceros directos de esa clase) "NACIONAL", nos preguntamos si no hay una ligazón orgánica entre la reconversión pro-capitalista de Mujica y su gente y los límites NACIONALISTAS que siempre tuvieron en su política. Simplemente conservaron lo de BURGUÉS y redujeron lo de nacionalista a lo folclórico, pasaron del nacionalismo burgués al cipayismo burgués. ¿Por qué? Porque el nacionalismo NO ESTÁ en el horizonte de la burguesía uruguaya como clase social por una razón estructural, como se ha explicado innumerables veces. Por supuesto que cuando decimos aquí "nacionalismo burgués" nos referimos tan solo a un TINTE de la guerrilla tupamara de aquel entonces operando DE PLENO en el campo popular, y es Cariboni quien supo sacar de ese aparente matiz todas sus conclusiones operativas en la lucha guerrillera misma. Y cuando nos referimos hoy a eso, nos referimos a un proyecto político que está DE PLENO en el campo de la burguesía y que es "nacional" solamente en ese TINTE.
Pero si hay una ligazón orgánica entre los límites ideológicos, políticos y programáticos de la guerrilla y los problemas operativos que llevaron a su derrota, esta ligazón es resultado de la anterior: sub-valorar la necesidad de arraigo clasista de la lucha revolucionaria, de la necesidad de su trabajo político declaradamente socialista desde el principio, y apuesta al "atajo" de la acción. SON LAS DOS CARAS DE LA MISMA MONEDA.
Por otra parte, en lo personal, le debo a Cariboni el aporte conceptual que me permitió romper con el último resabio de nacionalismo burgués que quedaba en la TERMINOLOGÍA - y nada más que en eso, pero quedaba - que el MUSP había heredado del útero del Partido Socialista en el que se gestó, y de la concepción de Trías de las "fases", en la que hay una FASE NACIONAL Y POPULAR en la que la clase obrera "completa las tareas no cumplidas de la revolución burguesa". Digo hoy: ¿por qué debería realizar la clase obrera "tareas" que le son completamente ajenas? Es el prejuicio del paradigma del estado-nación, y hoy me resulta mucho más clara y más útil la idea de Cariboni.
Hasta aquí, y muy brevemente, lo que pienso de la derrota de la guerrilla debido a los ERRORES cometidos. Involucraban, a mi modo de ver, un error de CONCEPCIÓN.
Ahora vayamos a lo que yo llamo "fundamentalismo".
Llamo FUNDAMENTALISTA a la actitud del combatiente que privilegia sobre todo REIVINDICAR LA VIEJA IDEA y resistir toda revisión. Llamo RACIONALISTA a la actitud que quiere el BALANCE de lo viejo y una nueva construcción conceptual porque NO ESTÁ CONFORME con lo anterior. Los dos tipos de comportamiento (también el fundamentalista) entran en la "sopa" en que se cuecen las nuevas ideas, las nuevas prácticas, y las nuevas organizaciones. "También", pero no pueden ser EL INGREDIENTE PRINCIPAL!!!!
Una corriente política centrada en el fundamentalismo, que reivindique la formulación política anterior con el único argumento de que ES LA FORMULACIÓN POLÍITICA ANTERIOR, jamás podrá emprender las nuevas tareas, llegar a las nuevas generaciones, resolver los nuevos problemas. Ni siquiera logra hacer un balance crítico del pasado, ni siquiera acepta PLANTEAR LA NECESIDAD de ese balance crítico. Si no discutimos críticamente el pasado (el pasado de todos y cada uno de nuestros antecedentes) NO TENDREMOS FUTURO. Esa resistencia espiritual a tomar distancia de nuestro propio pasado (una distancia AFECTIVA y CONCEPTUAL) ha sido muy importante para resistir, pero hoy es un obstáculo para construir.
Pero NO ESTAMOS HABLANDO de dos grupos de PERSONAS, estamos hablando de dos tipos de actitud, o métodos, que están al alcance de todos nosotros, y que todos tenemos la opción de tomar o dejar. Todos tenemos tendencia al fundamentalismo, y todos podemos superar esa actitud. En la medida en que la supere, el mayor "fundamentalista" puede contribuir con la mejor visión crítica. A su vez, el mayor racionalista puede volverse fundamentalista, alcanza con que acierte una y se entusiasme demasiado con ello y quede encerrado en un planteo unilateral. ¡Y como ocurre que todos alguna vez acertamos, el acierto puede ser un problema! Podemos llegar a tener (¿o ya tenemos?) Un extenso diálogo de sordos entre todos los que alguna vez embocamos. Como decíamos, toda ideología combatiente tiende naturalmente a eso. Todos tenemos esa tendencia, a veces concientemente pero muchas no, y hasta a veces estando muy convencidos de que hemos superado todo eso. Estamos cuestionando aquí un MÉTODO y una ACTITUD, no a las personas. De lo contrario, si empezásemos a plantear la cosa como de personas.... seríamos unos fundamentalistas.
Voy a suprimir del párrafo en cuestión de esa nota mía las expresiones "izquierda fundamentalista" y "culto a los muertos". ¿Qué queda?
Si sufrimos derrotas, si se cae eso que pretendía ser "socialismo", si las guerrillas son derrotadas, tenemos que ponernos a trabajar, investigar, encontrar los errores y producir nueva teoría. ¿Cómo se hace ciencia, si no? No vamos a salir adelante con el método de repetir hasta el hartazgo las viejas consignas como si fuesen verdades inmutables. No vamos a lograr convocar a la gente a la lucha por el socialismo si no sometemos a la crítica a las experiencias socialistas fracasadas, y NO VAMOS a resucitar las guerrillas derrotadas si no comprendemos en qué estaban equivocadas. Hay aquí una deuda muy grande que tenemos con nosotros mismos.
Hay allí, o quise que hubiese, una PROPUESTA DE TRABAJO, una propuesta para RECUPERAR a la vieja izquierda revolucionaria de este país, pero recuperarla para el futuro y no para el pasado. Donde decía: "NO VAMOS a resucitar las guerrillas derrotadas si seguimos aferrados al culto a los muertos y no comprendemos en qué estaban equivocadas" debió decir: "NO VAMOS a resucitar las guerrillas derrotadas si SOLAMENTE recordamos a los muertos y no comprendemos en qué estaban equivocadas". (En qué estaban equivocadas LAS GUERRILLAS, se entiende).
Y lo que dice sobre "el método de repetir hasta el hartazgo las viejas consignas como si fuesen verdades inmutables", es que es EL MÉTODO DE LA IZQUIERDA FUNDAMENTALISTA, el método propio de lo que comienza como una actitud defensiva y una reafirmación de la identidad revolucionaria, PERO SE TERMINA CONVIRTIENDO EN UN OBSTÁCULO. No estoy proponiendo aquí una guerra santa contra los fundamentalistas, porque eso es lo propio de los fundamentalismos. Lo que digo es que nuestra guerra contra las defecciones ideológicas, contra la traición, contra la entrega, no debe ser hecha con el MÉTODO de repetir hasta el hartazgo las viejas consignas como si fuesen verdades inmutables. POR MÁS QUE el abandono definitivo de ese método nos deje la impresión de que estamos abandonando nuestra identidad.
Decía Lenin en abril: "... tenemos miedo de nosotros mismos. No nos decidimos a quitarnos la camisa sucia a que estamos habituados y a la que hemos tomado apego... Mas ha llegado la hora de quitarse la camisa sucia, ha llegado la hora de ponerse ropa limpia".
Por supuesto, no lograremos TAMPOCO cumplir las nuevas tareas si no mantenemos también el respeto por esa tradición a la que debemos someter a la crítica. La crítica no debe vulnerar el respeto. En eso también se pueden cometer errores, y de esos errores se debe aprender.
Por suerte tenemos para ello la valiosa ayuda de la crítica de los amigos.
Gracias, salud.
Fernando Moyano
postaporteñ@_______________________________________
Bs As: CONVOCATORIA A EX DELEGADOS SINDICALES DE LOS AÑOS 70
Compañeros:
A raíz de una propuesta de varios militantes sindicales de la década del 70, se están reuniendo los delegados y comisiones internas que fueron víctimas durante el terrorismo de Estado en la última dictadura militar.
El motivo es, impulsar el enjuiciamiento de las empresas multinacionales que al amparo de la represión generalizada en el país, entregaron a la dictadura militar las listas de las comisiones internas con los nombres de los compañeros que posteriormente fueron desaparecidos.
Hasta el momento se están reuniendo: Ex trabajadores de MERCEDES BENZ, TENSA, ASTARSA, FORD, CHRISLER, PERKINS, FIAT, ACINDAR, etc.
La convocatoria es amplia y abarca a todo el sindicalismo que luchaba y lucha contra la burocracia sindical y las empresas explotadoras que se beneficiaron y se benefician aún hoy con altas tasas de ganancias a costa del hambre del pueblo , la precarización laboral y salarios de miseria.
La idea es empezar a juntarnos para llegar a una reunión nacional en un lugar a designarse de común acuerdo.
Para ms información comunicarse con Julio Dalessandro, ex trabajador de Mercedes Benz. juliodalessandro0@hotmail.com
postaporteñ@_______________________________________
ARGENTINA Documental Sobre Campo de Mayo
Compañeros: Estamos trabajando en un proyecto documental que requiere de la solidaridad y militancia de todos los que siempre nos acompañaron.
La película "Buscamos Vida" (Los crímenes del Ejército Argentino en Campo de Mayo)
La película será proyectada en todo el país en colegios, universidades, organizaciones sociales, partidos políticos, asambleas, movimientos de desocupados y todos los lugares donde se pueda realizar un debate posterior con los afectados directos y el pueblo en general.
Por consiguiente y para poder terminar la película, hemos diseñado una manera simple de apoyar la producción de este documental sacando a la venta anticipada el DVD con el valor solidario mínimo de $ 50. Quienes lo deseen, pueden adquirir más de un DVD o contribuir con un aporte solidario superior.
Los compañeros encargados de recaudar los fondos son: Laura Lagar, Gisela Castro, Eduardo Brizuela, Julio Dalessandro y Aldo Getino, quienes les darán un recibo numerado.
Para los compañeros que están lejos de Buenos Aires, está habilitada la cuenta bancaria de la compañera Laura Lagar: Banco Santander Río, Sucursal: 085 cuenta N° 366796 9 CBU: 0720085488000036679690, cuit: 27-16930474-8
Si nos quieren hacer llegar sugerencias, comentarios e ideas que nos ayuden a llevar adelante este proyecto, nos pueden escribir a proyectocampodemayo@gmail.com o al teléfono celular 1561496290
Esperamos contar con la solidaridad de todos. Un fuerte abrazo. Aldo Getino - Documentalista
Mascaró,cine americano es una herramienta estratégica para promover la participación de la sociedad en los juicios contra los genocidas represores-desaparecedores de la última dictadura cívico-militar, apoyar a los compañeros que están testimoniando contra los jerarcas de Campo de Mayo y también para impulsar los juicios que ex- trabajadores de los años 70 están promoviendo contra las empresas multinacionales que, al amparo del terrorismo de Estado, entregaron las listas de los obreros que militaban en las comisiones internas en las fábricas. Conceptualmente, podemos resumir la lista de complicidades entre los genocidas y quienes se beneficiaron y lo siguen haciendo hoy con la implantación de un sistema económico, político y social represivo, para obtener máxima ganancia a costa de la vida de miles de compañeros que luchaban por un mundo digno para todos.
Nuestras películas anteriores: (para ver avances, se puede entrar a estos links:)
Gaviotas Blindadas (historias del PRT-ERP)
Primera parte http://www.youtube.com/watch?v=X0jIbnMR_KI
Segunda parte http://www.youtube.com/watch?v=w62cfr8nces
Tercera parte http://www.youtube.com/watch?v=jrhc-LMoOyM
Uso mis manos, uso mis ideas http://www.youtube.com/watch?v=Xp0w1vHz2LE
Convocatoria: Este jueves 11 de Febrero a las 9.30 hs en Hipólito Irigoyen 4595 a tres cuadras de la estación Florida, provincia de Buenos Aires, la querella dar su alegato para condenar a los responsables de Campo de Mayo, lugar donde estuvo detenido-desaparecido el compañero Hctor Ratto, ex trabajador de Mercedes Benz y testimoniante en este juicio.
Es importante concurrir, organismos de derechos humanos, organizaciones sociales, partidos políticos y especialmente los compañeros obreros para darle apoyo moral a este hermano de clase que viene luchando desde siempre por el castigo a los culpables de la desaparición de miles de compañeros en Campo de Mayo.
Cuando finalice la jornada habrá una reunión entre los sindicalistas de ayer y de hoy, para impulsar el juicio contra las empresas multinacionales, principales enemigos de la clase obrera.
Solo es necesario llevar documento DNI para entrar al juicio.
postaporteñ@_______________________________________
Compañeros,
Entiendo que quieren cambiar las cosas, pero hay algo que tienen que entender: todo está interrelacionado y es esa dependencia entre las cosas que hace que los cambios no se den cuando uno quiera sino cuando nosotros, tomando en cuenta las correlaciones y las coyunturas económicas, políticas y sociales del país y entre el país y el mundo, tomamos determinaciones oportunas y correctas en dirección a irnos acercando a nuestro objetivo, que es el bien común.
Los modelos nunca se ajustan a ningún otro país, ya que cada país es único desde el punto de vista histórico, social, cultural, económico. Sin embargo, los modelos sirven efectivamente para ver qué resultados tuvieron determinadas decisiones y si fueron funestos, comparar dicha situación con nuestro medio y no caer en el mismo error. Igualmente, si fueron positivos, tomarlos en cuenta en el caso de una situación similar a la que pudiera adaptarse una decisión semejante.
Lean un poco a Lenin, ese visionario, economista, científico, político, cuyas ideas aún siguen vigentes, ya que utiliza sabiamente el materialismo dialéctico, al considerar la realidad como un proceso dinámico. Lamentablemente él también tuvo que transigir con un gobierno autoritario y vio muchas de sus ideas descartadas para desgracia de sus contemporáneos y de los hijos de sus hijos.
La realidad es mucho más compleja de lo que parece, y debemos ser objetivos, humildes y honestos y no dejarnos llevar por el sentimiento de frustración cuando no se llega rápidamente al objetivo que pretendemos . La paciencia y la honestidad, junto con la constancia, hacen la fórmula perfecta para el éxito. Además, debemos tener claro que somos apenas un punto insignificante en el universo y en la historia, y que posiblemente muchas de las cosas que consideramos que deberían darse llegarán mucho después de nuestra muerte, y no es así necesariamente por nuestra apatía o por nuestra indiferencia, sino porque de acuerdo con todo lo que mencioné antes, eso va a ser así.
Entonces, a estar claros, a no amargarse, a poner el hombro para avanzar, a ser positivos y a apoyar a los que están haciendo esfuerzos para avanzar.
Una compañera
Mireya Delgado
postaporteñ@_______________________________________
AGONÍA (cuento)
El golpe y el grito me despertaron repentinamente en la madrugada.
Instintivamente busqué en la mesita de luz, el interruptor de la portátil, antes de recordar que no había en esa habitación inmunda, ni portátil, ni interruptor, ni mesita de luz. Apenas un cajón de verduras parado al costado del catre, donde depositaba el vaso de agua por las noches. Busqué a tientas sobre la improvisada mesita, la linterna de leds que dejaba al lado del vaso, en prevención de tener que realizar alguna incursión nocturna al cagadero. La blanca luz, huérfana de haz, difusa como un sueño apenas recordado, iluminó el conjunto de objetos anodinos sobrevivientes apenas del reciente naufragio de mi ruina. Un par de cajas de cartón con ropa amontonada de cualquier manera sobre ellos, un perchero que encontré apoyado en un contenedor de basura y que reparé de cómo pude, de donde cuelga mi gabardina añeja como un ahorcado, abandonado en el lazo para ejemplarizante horror de potenciales delincuentes, mis zapatos polvorientos y una radio portátil que sólo capta sin ruidos la Sport 890 por la mañana, como si hubiera hecho un pacto electrónico con Da Silveira.
El corazón me palpitaba de puro sobresalto, pero sólo silencio y polvo cohabitaban en el aire de la habitación apenas iluminada. Supuse que el susto había sido ocasionado por un mal sueño como sucede a veces cuando el último estertor de una pesadilla parece prolongarse en la vigilia, me giré en el catre derruido que un eufemístico dotado de una no menor dosis de optimismo podría haber llamado cama, y me dispuse a seguir durmiendo rezando para que ninguna pulga persistente me lo impidiera.
Como si mi intención de dormir provocara el escándalo, ni bien acomodé mi cabeza en la almohada, un grito alcohólico y potente, atravesó la noche como un trueno:
-¡Hija de puta, la concha tu madre, salí del baño hija de puta salí de ahí con ese guacho que me clavaste cuando estaba en cana!-
Inmediatamente después, el sonido inconfundible de un puño furioso estrellándose contra una puerta cerrada.
Me incorporé en la cama una vez más con la linterna encendida sin saber ni como ni cuando había llegado ésta a mis manos. Antes de que hubiera siquiera terminado de pararme, otro grito, esta vez de mujer:
¡Dejame, andate y dejanos en paz! ¡Andate antes de que hagas otra vez lo que ya sabés!-
-Hija de puta, abrime la puerta o te voy a matar, abrime te digo!-
Más golpes, rabiosos, desesperados.
-¡Andate borracho, merquero de mierda!- ella.
Mierda pensé, lo único que me faltaba, un llanto de niño, tal vez poco más que un bebé.
Y al fondo, un susurro como si la madre intentara arrullarlo, consolarlo o tan sólo hacerlo callar.
Los gritos provenían decididamente del apartamento que estaba a la derecha del mío, la siguiente puerta de un pasillo oscuro cuyos confines difusos jamás había visto claramente. Me había cruzado sólo ocasionalmente con algún vecino en la escalera, pero nunca en el pasillo de mi propio piso. No tenía como ponerle cara a esas voces que me llegaban desde el otro lado.
Sin embargo se las puse.
El seguramente un hurgador y chorro de a ratos, o un vendedor minorista de pasta, probablemente peludo, desdentado, con la camiseta de peñarol y todo el alcohol posible circulándole por las venas.
Ella, probablemente prostituta - había una casa tres pisos más arriba donde se prestaban ese tipo de servicios- seguramente bonita con esa belleza efímera de los 18 o 20 años mal usados, olería a perfume barato dulce y penetrante como el de un jazmín machacado con canela, y tendría en sus brazos, a un niño de dos años, con el cabello pobremente rubio, apelmazado contra el cráneo por la escasez de encuentros con el agua.
Ambos estarían apretados uno contra el otro en el extremo más alejado de la puerta, del baño derruido. Ella probablemente buscaría con desesperación, un arma cualquiera con la cual defenderse del invasor si éste lograba vencer al fin la resistencia dudosa de la puerta.
Supongo que la escena imaginada, estaría fuertemente en duda con el Resplandor, aquella vieja película con Jack Nicholson, pero protagonizada en mi imaginación, por actores mucho más prosaicos y tercermundistas.
Los golpes continuaban sincopados como si el perpetrador siguiera un ritmo dictado por su rabia. Ella seguía gritándole que se fuera, que los dejara en paz y repentinamente cesaron los intentos del sujeto como si éste al fin hubiera reconsiderado la conveniencia de su furia y se hubiera tranquilizado.
A todo esto, yo ya había recorrido los escasos pasos que me separaban de la pared lindera, aún con la linterna en la mano y buscando por la cocina desvencijada, lo que recién se me ocurrió era un arma. ¿Un arma para qué? me pregunté y me contesté al instante con un dudoso "por las dudas" sin entrar a considerar por las dudas de que. Me serví agua en el otro vaso y me quedé recostado al los tablones que hacían las veces de mesada.
Del otro lado de la pared, se escuchaban pasos furiosos que iban y venían por la habitación y el estrépito inconfundible de los cajones de una cómoda que se estrellaban contra el suelo desnudo. De fondo, como la música de una película de terror concebida por un director demente, los lamentos constantes del niño y el llanto agudo de la mujer acorralada. Ahí me di cuenta de dos cosas, una que tenía miedo, la otra, que no tenía la más puta idea de que hacer.
¡Laconchatumadre, hijadesietemilputas, ya vas a ver cuando encuentre el fierro!¡Te vas a arrepentir de haberte pasado cogiendo con el Bartolo mientras yo estaba en el comcar!
Ahora sí, podía quedarme mucho más tranquilo. El borracho estaba armado y aparentemente desbarataba la habitación en busca del revolver. Cerré los ojos y recé para que la mujer lo hubiera sacado de la casa, se lo hubiera tirado a la mierda o él mismo lo hubiera perdido al sevelé o lo hubiera cambiado por pasta, recé por cualquier cosa que me evitara escuchar el sonido definitivo de los tiros que me sabía perfectamente tan incapaz de impedir como de soportar.
Los gritos de la mujer eclosionaron como huevos de miedo a los que le ha llegado su momento y ascendieron una escala o dos tanto en agudeza como en volumen ni bien el tipo concluyó la última frase.
Ambos sabíamos ahora, él y yo, que el arma estaba definitivamente en algún lugar del apartamento.
¡Qué cagada!
El sujeto al otro lado de la pared, redobló sus esfuerzos exploradores con un ahínco cada vez más cargado de furia. Se le notaba en los pasos presurosos que repercutían en todas las paredes como truenos en miniatura, en la saña con la que pateaba los cajones caídos y arrastraba la cama de un lado a otro mientras el mueble se quejaba con un chirrido de maderas agonizantes. La intensidad de los gemidos de la mujer, ascendía más y más y me pregunté cómo era posible, ¿cuál era el límite de esa garganta aterrada más allá del cual se rompería como la cuerda de una guitarra desgastada por infinitos punteos, como una campana de cristal cuyo badajo se agitara más y más con la incansable y perentoria necesidad del estallido final?
Parecía imposible que esos gritos no se escucharan desde cinco cuadras a la redonda y me pregunté por que no venía nadie en tren de socorro o aunque fuera para callar los gritos y proseguir el sueño en paz. Era impensable que el escándalo no hubiera despertado absolutamente a todo el edificio, y sin embargo, ningún sonido de pasos se auscultaba desde el pasillo o la escalera.
Del otro lado, se oyó una especie de explosión de madera y vidrio. Probablemente, un aparador que se estrellaba contra el piso. Platos de loza, cubiertos, algún elefantito de porcelana con un billete añejo hecho un canuto dentro de la trompa.
El tipo aulló ¡Aaaaaaaay, me corté, hijadeputa, me corté por tu culpa laconchatuvieja! e inmediatamente después una inconfundible corrida a través del apartamento un fuertísimo golpe contra una puerta, probablemente, el tipo se había lanzado furioso con el hombro para intentar de una vez por todas penetrar en ese baño que le parecería inexpugnable. La mujer gritó "¡hijo de puta, ojalá te hubieras cortado la garganta!" y el hombre, mientras modulaba sonidos ininteligibles, golpeaba la puerta con algo que, definitivamente, no eran sus puños. Los golpes sonaban sólidos como si pegara el la puerta con un palo. Tal vez una silla de caño y cármica.
Paralizado por el pánico, tenía los dedos agarrotados de aferrarme al tablón de la cocina. Me pregunté si gritar serviría de algo, probablemente no, me dije. Dudo que mis gritos pudieran atravesar, no tanto la pared, sino sobre todo el otro muro, el de aullidos desesperados, golpes furiosos e insultos vociferados con la pastosa cadencia del borracho que ha cortado el último cabo que le sujeta a la cordura.
¿Golpear la pared? Eso podría funcionar. Los golpes en la pared parecen tener una frecuenta especial que los hace audibles aún en las circunstancias menos propicias. A punto estaba de empezar a golpear la pared con un cucharón, que seguramente no habría resistido íntegro más de tres o cuatro intentos, cuando pensé que los golpes tenían la desventaja de que denunciarían al destinatario, mi presencia al otro lado del muro.
La puerta del baño donde se refugiaban la mujer y el niño, parecía ser lo bastante sólida como para resistir, al menos hasta ahora, los embates del energúmeno, es más, probablemente resistieran hasta que el tipo se agotara por el esfuerzo y la bebida, pero mi propia puerta, apenas si podía llamarse así con propiedad. La original había sido seguramente robada tiempo atrás y la suplente, era apenas un pedazo de duraboard sujeto al marco por dos bisagras minúsculas y como toda defensa a la privacidad, un pasador apenas más grande que las bisagras. El vecino furibundo atravesaría con seguridad esas menguadas defensas, no con un golpe, sino con un soplido. La única arma que tenía a mano, era un Tramontina cuyos dientes habían desaparecido tiempo atrás desgastados en su lucha contra los platos. Ah, y el cucharón que aún sujetaba mi mano indecisa aunque tampoco es que pudiera hacer mucho para defenderme con semejante adminículo.
Los gritos y los golpes continuaban al otro lado.
Yo ni siquiera tengo una silla para apartarlo como hacen los domadores, pensé incoherente. Estaba aterrado. El celular no tenía saldo, ni tampoco carga. Ocasionalmente lo dejaba cargando en el bar de la esquina, pero ayer, fatigado hasta el desaliento por la búsqueda infructuosa de un empleo durante el día entero, había olvidado llevarlo. Aún estaba seguramente hibernando como un oso, dentro del bolsillo de la gabardina ahorcada.
Seguía aún preguntándome que hacer, sin dejar de atender los sonidos provenientes del apartamento vecino. Ahora el hombre había dejado de aporrear la puerta, otra vez los pasos de león enjaulado, otra vez la búsqueda del revólver matizada con insultos y lo que ya no eran amenazas de muerte, sino certezas.
Se me ocurrió asomarme a la ventana del dormitorio, la más alejada de la pared lindera y pedir socorro a través de ella. Me pareció una buena idea sobre todo porque no era demasiado arriesgada. Fui hasta allí y deslicé la hoja móvil sin ninguna dificultad. Era de las pocas cosas que funcionaban en ese nido de okupas.
Me asomé hacia la calle y miré en una y otra dirección. Nadie se veía de una a la otra esquina. Sólo un perro que intentaba abrir con sus patas y sus dientes, una bolsa de supermercado abandonada negligentemente contra un plátano vetusto. A una cuadra y media, por 18 de julio, ocasionales autos transitaban con la mansedumbre de quien trilla. Por San José y por Soriano, no pasaba un alma. El aire estaba frío y el viento que soplaba del sur sin mucha convicción, arrastraba entre sus dedos reminiscencias del río con un toque de olor a creolina.
Mientras seguía buscando alguien a quien pedir auxilio, me percaté de que los gritos habían disminuido hasta casi desaparecer. Volví a introducir el medio cuerpo que tenía afuera. Tal vez el borracho derrotado por la resistencia de la puerta y el oportuno disimulo del revólver, hubiera cejado en su intento homicida y caído a fin dormido sobre el colchón que seguramente reposaría fuera de la cama tirado de cualquier manera como un animal cansado.
Mis esperanzas se demostraron totalmente vanas.
Los gritos y los golpes continuaban si es posible, con aún mayor intensidad y violencia ni bien mi cabeza estuvo otra vez dentro del dormitorio. Nunca pensé que la aislación acústica del edificio fuera tan eficiente, volví a mirar hacia la calle. Se me ocurrió que si debido a la aislación, nadie de fuera escuchaba los gritos bien podría gritar yo a través de la ventana abierta pidiendo socorro. Me daba un poco de vergüenza, pero tal vez lograría que algún vecino normal, llamara a la policía.
Era evidente que mis marginales vecinos que habitaban el edificio de okupas, habían decidido unánimemente prestar oídos sordos a los desesperados aullidos de la mujer acorralada.
Pero al primer intento, que no fue precisamente llevado adelante con todo el esfuerzo posible y necesario me sentí tan absurdo gritándole a la noche, que decidí esperar a que algún transeúnte noctámbulo estuviera a tiro para escucharme.
Desde atrás y a la derecha, desde el apartamento donde transcurría esa guerra doméstica de resultado incierto, se escuchó un nuevo grito masculino. Esta vez no era de furia, no era de dolor como cuando el energúmeno se cortó. Era decididamente un grito de triunfo. La embriaguez parecía haberse esfumado repentinamente en ese alarido victorioso.
Inmediatamente después, cuatro o cinco pasos veloces como el galope de un caballo, una carcajada a la vez cuerda y demente y los tiros.
Uno, dos, ... tres, cuatro... cinco.. seis, ... siete, ocho, nueve. ¿Cuántas balas lleva un arma? ¿Habré perdido la cuenta?, pensé inconexo y aterrorizado mientras el telón caía con un décimo y definitivo balazo.
En el silencio que persistió tras la tormenta, ahí pude gritar. Ahí sí grité.
Ahí sólo mis gritos desgarraron la noche de otoño a través de una ventana abierta a la calle silenciosa durante un lapso de tiempo inconmensurable, hasta que la sirena de un patrullero deteniéndose bajo la ventana, le puso fin a mi propia agonía de cobarde.
Germán
lunes, 12 de abril de 2010
URuGuAY,un paIs de pocas oportunidades y muchos oportunistas
* Nº 279 Febrero 9 de 2010 - Año 5 -
CRISIS Y OPORTUNISMO
-(De acuerdo con Carlos )-
FERNANDO MOYANO
"En el idioma chino hay una misma palabra para decir CRISIS y OPORTUNIDAD"
Lisa Simpson
En el nro. 276 de Posta Porteña el compañero Carlos Namokao (EL CAPITALISMO SE VOLTEA) se refiere a mi nota anterior (Del populismo... etc.) diciendo:
» Primero me gustaría rebatir esa idea de que "el capitalismo se cae". Las llamadas "crisis" son en realidad una parte sistémica del capitalismo... es la etapa en que unos capitales triunfan sobre otros, consolidan la acentuación en la formación de monopolios y logran abatir considerablemente los costos de la mano de obra y otros factores de producción. [...] las "crisis" tienden a desnudar el carácter inhumano del capitalismo en cuanto las personas en él no pasan de un mero factor de producción desechable [...] Y aquí juegan los factores subjetivos: la voluntad política de substituir al sistema por otro diferente. De dónde, me parece más correcto sostener que el capitalismo no "se cae", sino más bien "se voltea". »
Debo aclarar que en mi nota, las palabas "el capitalismo se cae" están tomadas de lo que dice Eduardo "Bicho" Bonomi, aunque es bien cierto que a partir de eso presento mi propia argumentación. Sin embargo, ESTOY DE ACUERDO CON CARLOS. Aunque me parece necesario aclarar algunas cosas.
En primer lugar, tenemos aquí dos discusiones diferentes.
• Por un lado Carlos sale a rebatir la idea de que el capitalismo se cae SOLO, merced a sus propias CRISIS, y sostiene que es necesario VOLTEARLO.
• Por el otro lado están Mujica, Bonomi, etc. que dicen que cuando el capitalismo se cae es necesario APUNTALARLO, RESCATARLO.
VOLUNTAD POLÍTICA, ¿qué quiere decir?
Dice Marx en el ya muy citado "18 brumario":
» Los hombres hacen su propia historia, pero no la hacen a su libre arbitrio, bajo circunstancias elegidas por ellos mismos, sino bajo aquellas circunstancias con que se encuentran directamente, que existen y les han sido legadas por el pasado.»
Las crisis, como dicen los dos Carlos, son un fenómeno inherente al capitalismo, y este modo de producción las "usa" para su propio desarrollo. Las distintas etapas de desarrollo del capitalismo (concurrencial, imperialista, globalizado) se suceden por medio de gigantescas CRISIS mundiales, que incluyen guerras imperialistas y otras atrocidades. Las crisis manifiestan las contradicciones del capitalismo, esas contradicciones lo llevan a su destrucción (el capitalismo ha creado las armas que lo destruirán), pero también se necesita el concurso de los hombres y su voluntad. "El capitalismo también ha creado los hombres que empuñarán esas armas, los obreros modernos, los proletarios".
Hay una feminista marxista alemana que protesta contra ese LENGUAJE MASCULINO del Manifiesto Comunista: los hombres para acá, los hombres para allá... y parece que las mujeres estarían para lavarles y plancharles la ropa ensangrentada entre batalla y batalla. O sea que digámoslo así: los HOMBRES y las MUJERES hacen su historia pero no a su libre arbitrio o voluntad sino dentro de las condiciones de la propia historia.
Porque de la misma forma que hay un "objetivismo histórico" en eso de pensar que el capitalismo SE CAE SOLO como un hecho desencadenado por fuerzas naturales o un fenómeno climático (la lluvia, los huracanes), quiero advertir que también está la idea del subjetivismo puro, como si el socialismo fuese resultado exclusivo de opciones éticas de los hombres. Una persona me escribe diciendo:
»Un verdadero revolucionario no es aquel que hace lo que le canta, sino aquel que se devana los sesos para hacer lo que se debe en el momento en que se puede.»
Y también estoy de acuerdo. Ese es el concepto hegeliano de la libertad: conciencia de la necesitad. No se trata de una opción ética arbitraria: nuestro sentido ético surge de esa realidad social en que "las crisis tienden a desnudar el carácter inhumano del capitalismo". Nuestra opción surge de asumir concientemente una necesidad social, y por lo tanto no puede desprenderse de esa necesidad. Pero mucho más aún. Si viviésemos en una sociedad armónica en que todos pudiesen ser felices y libres, nuestro deseo de substituir al sistema por otro diferente sería una extravagancia individual. Son esas circunstancias históricas las que crean la posibilidad del cambio social. Son las contradicciones propias del capitalismo que desgarran a la sociedad, las que hacen posible la construcción colectiva esa voluntad política.
Las crisis capitalistas, que desgarran al mundo entero en estos momentos, que conllevan a la guerra y la miseria, son las circunstancias con las que nos encontramos directamente y que no hemos elegido. Esas circunstancias nos dan una OPORTUNIDAD para hacer nuestra propia historia. Si no existiesen, tampoco tendríamos esa oportunidad. Y ya que estamos quiero tomarme yo la libertad de decirlo en los términos de la filosofía jasídica del rumano J.L.Moreno (fundador del psicodrama), aunque él habla en términos individuales y nosotros histórico-sociales: "El momento es la abertura por la que el hombre pasará en su camino". (Sí, ya sé, la mujer también, pero díganselo a Moreno).
Una vez le creí a Lisa Simpson cuando dijo que en chino hay una misma palabra para decir crisis y oportunidad. Pero esa vez la guacha divina no tenía razón, o al menos no toda la razón. La crisis es crisis y la oportunidad es oportunidad. Wei ji (crisis) y ji hui (oportunidad) se forman compartiendo un mismo ideograma pero no son lo mismo.
Frente a la crisis, gente distinta puede ver cosas muy distintas como "oportunidad". Voy a poner un ejemplo espantoso. Si encontramos a unos niños perdidos luego de un terremoto, cualquier persona decente que quisiera ayudarlos comenzaría por buscar a sus padres. Pero un grupo de yanquis de una comunidad de Idaho vio su oportunidad de "ayudarlos" secuestrándolos.
La voluntad política que entra en esa "abertura" es una voluntad colectiva que se construye con conciencia y organización. No es una elección arbitraria, y no depende de una persona o un grupo, o una organización política. Es el proceso de toda una clase social que requiere mucho más que una crisis. El momento del cambio es algo más complejo que la voluntad política. Requiere eso de "devanarse los sesos para hacer lo que se debe en el momento en que se puede". Gramsci lo puso así en el lema del periódico L'Ordine Nuovo: "Instrúyanse, porque necesitaremos toda nuestra inteligencia. Conmuévanse porque necesitaremos todo nuestro entusiasmo. Organícense, porque necesitaremos toda nuestra fuerza".
La voluntad colectiva de cambio de una clase no es algo que caiga a lo paracaidista. Por supuesto que Carlos no dice tal cosa en absoluto, pero creemos imprescindible hacer esta aclaración porque en este tiempo y lugar es muy común esa visión que reduce las cosas a ese tipo de voluntad política, desligada del proceso de construcción de la clase, o que supone que se puede construir "generando hechos políticos".
Veamos lo que decía Lenin en su texto clásico sobre la insurrección:
» Para poder triunfar, la insurrección debe apoyarse no en una conjuración, no en un partido, sino en la clase más avanzada... debe apoyarse en el auge revolucionario del pueblo [..y] en aquel momento de viraje en la historia de la revolución ascensional en que la actividad de la vanguardia del pueblo sea mayor, en que mayores sean las vacilaciones en las filas de los enemigos y en las filas de los amigos débiles, a medias, indecisos, de la revolución. [...] Estas tres condiciones, previas al planteamiento del problema de la insurrección, son las que precisamente diferencian el marxismo del blanquismo.»
¿Por qué es necesario hacer esta distinción? Pues ya vimos que en la década del 60 en Uruguay hubo quienes plantearon el problema como una conjuración de un partido o movimiento y no prestaron atención al problema de la construcción de la voluntad colectiva de la clase más avanzada y su grado de actividad. REDUJERON el problema a una cuestión de VOLUNTAD POLÍTICA.
Pero dejémonos de escarbar en el pasado y vengamos al presente, que nuestros lectores ya estarán hartos de tanto divague. ¿Por qué andar siempre recordando aquella vieja cuestión?
Mi interés no era tanto distinguir entre distintas formas de oponerse al capitalismo, sino mostrar que, cuando el capitalismo atraviesa una crisis profunda, eso puede significar distintas "oportunidades" para distintas personas. Alguno puede aprovechar para "ayudar" al modo de los de Idaho.
Una vez, cuando Boris Kagarlitsky visitó Montevideo y era carnaval, lo llevamos a ver murgas. Se rió mucho con un chiste de uno de los conjuntos: "Uruguay es un país de pocas oportunidades y muchos oportunistas".
La crisis capitalista es para algunos la oportunidad de VOLTEARLO, y para otros la necesidad de APUNTALARLO, RESCATARLO. Porque hoy aparecen otros...
¡Pero mirá vos, resulta que no son OTROS, son los MISMOS !!!!! ¿Qué pasó? ¿Qué pasó con aquella "voluntad política"?
Mujica: "De qué socialismo me hablás en medio del subdesarrollo y la pobreza? ... Tengo que ser un país rico como condición. Entonces tiene que funcionar ese capitalismo".
Bonomi: "Si la sociedad, en conjunto, no funciona.... Si las empresas productivas, rurales o urbanas, no funcionan y se caen abajo... ese proceso pasa por la responsabilidad del gobierno, éste tiene que asegurar el funcionamiento colectivo de la sociedad.
Hay crisis, pero parece que también hay crisis de identidad. Quiero traer a colación un famoso discurso del dirigente afroamericano Malcolm X:
» Había dos clases de esclavos: el negro de la casa y el negro del campo. Los negros de la casa vivían en la casa del amo, vestían bastante bien, comían bien porque comían de su comida... Vivían en el sótano o en el desván, pero vivían cerca del amo y querían al amo más de lo que el amo se quería a sí mismo. Daban la vida por salvar la casa del amo, y más prestos que el propio amo... Cada vez que el amo decía "nosotros ", él decía "nosotros ". ... Si la casa del amo se incendiaba, el negro doméstico luchaba con más denuedo que el propio amo por apagar el fuego. Si el amo se enfermaba, el negro doméstico le decía: "¿Qué pasa, amo? ¿Estamos enfermos?...
En esa misma plantación estaba el negro que laboraba los campos. Los negros del campo. Ellos eran las masas. Siempre había más negros en los campos que en la casa. El negro del campo vivía en un infierno, comía sobras... Al negro del campo lo apaleaban desde la mañana hasta la noche; vivía en una choza, en una casucha, vestía harapos. Odiaba al amo... Si la casa del amo se incendiaba, rezaba para que soplase el viento. ...
Yo soy un negro del campo.»
Discurso en Detroit, 10/11/1963
Todos nosotros somos negros del campo, los "negros sobrevivientes" de Bob Marley, todos somos haitianos y parte de la REVOLUCIÓN NEGRA de Malcolm. Cuando el capitalismo arde, rezamos para que sople el viento y nos devanamos los sesos viendo como hacer para que el incendio se propague. Pero a veces algún negro del campo pasa a vivir en la Casa, como Obama. El "gobierno de la responsabilidad" quiere "asegurar el funcionamiento colectivo de la sociedad", porque "tiene que funcionar el capitalismo".
"El gobierno de la responsabilidad" es el gobierno de los negros de la casa. Como son responsables, el amo capitalista puede salir y dejarlos a cargo. Viven en la casa del amo capitalista, la Casa de Gobierno. Usan su ropa y su discurso, sus conceptos, sus objetivos, pagan sus deudas, administran sus bienes, se devanan los sesos para que funcionen los negocios capitalistas y den rentabilidad. Comen de la mesa de la rentabilidad capitalista, los sueldos de gobernantes, los contratos de los amigos y algunas "migajas", y a veces migajas grandes si son rápidos, y hasta todo es legal como los 2 millones de K. Su palabra preferida es "nosotros" (el capitalismo y ellos).
Y cuando el capitalismo, presa de sus contradicciones, atraviesa una profunda crisis, cuando todo se viene abajo, se toman la responsabilidad de asegurar el funcionamiento colectivo de la sociedad. Y dicen: ¡TENEMOS UNA CRISIS!
postaporteñ@_______________________________________
¿JOSÉ "PEPE" MUJICA, NEOLIBERAL?
Es una lástima ver en Uruguay donde el individualismo competitivo es un valor familiar, heredado o de las nuevas cúpulas dominantes, es una lástima que se herede la cobardía ante esta pésima situación social.
Somos los espectadores de la ruina cultural y de valores.
El neoliberalismo se afianza y la llamada "izquierda "gobernante comparte esas apreciaciones.
Cuando las izquierdas ponen de ejemplo gobiernos como el de Lula o Bachelet, cuando Astori y Tabaré Vázquez son alabados y puestos como ejemplos no solamente por el gobierno de Estados Unidos, sino por las cámaras de comercio, por Wall Street , el "Financial Times", etc. algo malo deben tener para el pueblo.
Quizás esté poniendo fin a un tiempo de paz negociada y cobarde, que hemos visto en los resultados del voto por el Sí, y más recientemente en el permitir la publicidad en el Monumento a los Desaparecidos, iniciando un sinceramiento de secretismo guardado desde 1984 y la "salida a la democracia" pactada con los militares.
Por experiencia deberíamos saber que si queremos cambios profundos, reales, no podemos someternos a nadie por más bueno que parezca.
Se habla de inversión extranjera, de "puestos de trabajo", de sumarnos al "primer mundo", pero no se discuten las consecuencias. Las consecuencia ecológicas sobre nuestro territorio.
Tampoco se discute, ni siquiera se nombra el apartheid en el que han vivido desde la formación del Estado uruguayo la gente del campo, "los gauchos", los de "afuera", como corrientemente llamamos a todo aquello que quede fuera de los límites de Montevideo.
Las promesas basadas sobre el crecimiento económico para todos es una falacia, puesto que el mercado no garantiza que la economía encaje con la ecología, ni con la inclusión social.
Este tipo de "crecimiento" no sólo supone una mayor explotación a los trabajadores sino que también un mayor beneficio a las capas burocráticas que se basan en la ideología de crecimiento económico a toda costa.
La ausencia de debates, la falta de información, el desinterés de la población en temas tan centrales contribuyen a que estas políticas sigan aplicándose sin el menor de los problemas.
Hablar de ecología, es hablar de tenencia de la tierra.
En Uruguay, no existe aún ley alguna que regule y limite la concentración y extranjerización de la tierra, para evitar la compra indiscriminada de tierras por empresas extranjeras, que de continuar afectará los intereses nacionales , la protección y preservación de recursos los naturales.
No es un problema ideológico, es una tendencia global el apoderarse de los recursos naturales, en lo que conocemos por TLC, o bajo otros nombres.
El Movimiento por la Tierra, MONADET, presentó un proyecto contra la extranjerización de la tierra, y que además incluye un proyecto de Reforma Constitucional:
1°) Agréguese al artículo 32 de la Constitución como segundo y tercer inciso: La propiedad inmueble rural solamente podrá adquirirse por personas jurídicas estatales o por ciudadanos naturales o legales. La ley establecerá el máximo que podrá adquirir cada ciudadano".
También lucharon sin ser oídos por un plebiscito, a pesar de la propaganda y presentación en Sala Zitarrosa .
Pareciera que nadie se enteró, o no quisieron enterarse.
De la misma forma como la ley no fue aprobada, ni siquiera discutida, los y las compañer@s del Movimiento por la Tierra, no fue apoyado desde afuera de la fuerza gobernante, por parte de la otra "izquierda", ni los blancos "wilsonistas", en memoria de Wilson Ferreira Aldunate y su reforma agraria.
Al mismo tiempo, cuando hablamos de tenencia de la tierra, estamos hablando de otro recurso importante para nuestra existencia: el agua.
El agua, que a pesar del triunfo enorme del plebiscito, no se cumple.
Tierra y agua son sinónimos.
Hablar de ecología es hablar también de agro tóxicos, de Monsanto y sus semillas, de la implantación de un sistema que perjudica todo nuestro entorno.
Es hablar de ganadería, de producción avícola, de producción en general.
Hablar de producción, ecología es hablar de Salud.
Otras de las inversiones que aumentan es la soja. Muy poco o nada se ha hablado de los peligros que derivan de ella y que es lo que la hace tan peligrosa para el medio ambiente y la salud.
Endosulfan, Organoclorado
El endosulfán es un insecticida organoclorado. Está clasificado por la Agencia para el Medio Ambiente de Estados Unidos (EPA) y la Unión Europea como categoría Ib., altamente peligroso.
El endosulfán puede ser catalogado como un Contaminante Orgánico Persistente (COP) prohibido en toda Europa causante muerte masiva de ganado vacuno en Paysandú, no hace tanto tiempo.
Reúne las cuatro características que hacen que a una sustancia se la considere como un COP: es muy tóxico para prácticamente todo tipo de organismos, es muy persistente en el medio ambiente, tiene un gran potencial de bioacumulación, se transporta a largas distancias.
Es muy persistente. Se ha determinado que esa persistencia puede alcanzar más de un año en el suelo.
El principal destino del endosulfán en nuestro país son los cultivos de soja. A partir del "boom" de la soja, se dio un aumento explosivo de las importaciones de endosulfán. Durante 2007, por ejemplo, se importaron casi 250 toneladas de endosulfán, unas 50 veces la cantidad importada 7 años antes.
Lógicamente, este uso masivo de endosulfán comenzó hace tiempo a dejar sus secuelas
Se ha confirmado su presencia en suelos de nuestro país y en el embalse de Salto Grande.
Se han encontrado también residuos de organoclorados (entre los cuales está el endosulfán) en peces del Río Uruguay Asimismo, se han registrado varios casos de intoxicación masiva de fauna y de seres humanos debidos a dicho producto A este prontuario debe agregarse el suceso de Guichónb, (abril 2009) cuyo verdadero alcance está aun por calibrarse en su total magnitud.
La siembra directa de soja transgénica y otros granos en Uruguay basados en el uso masivo del glisofato y otros químicos sin control alguno. La desforestación . La tala indiscriminada del monte natural en Uruguay.
El río Uruguay es un vertedero de todo los arrastres químicos del alto, medio y bajo litoral agrícola -ganadero que lo han transformado en un cementerio de peces.
Los enormes bancos de sábalos y bogas, de bagres y paties, de dorados y surubíes han desaparecido de la orilla oriental del Río de los Pájaros o de Los Caracoles.
El Río Negro afluente principal del río Uruguay, ya no tiene peces! Ha perdido profundidad y sus bancos de cangrejos, sustento de peces. La represa Palmar de los milicos, la Papelera Pamer , la agricultura esquilmante y los deshechos y mierda vertida por la ciudad de Mercedes, colaboran en este desastre de lo que fue " el agua curativa" del Hum, que se embotellaba rumbo a Europa, agua negra de pasar por tantas raíces de árboles y arbustos entre ellos los arrayanes de sus costas como por el filtro de finas arenas blancas que llegaban al mismo río Uruguay
El Río San Salvador y los ríos Cuareim, Arapey, Dayman, Queguay, así como un centenar de arroyos de todo el litoral oriental que conforman una riquísima red de agua ,todos ellos están infectados de absorber los agro químicos y todos sufren la mortandad de peces como prueba de ese envenenamiento.
Toda esta inmensa red natural de ríos y arroyos deben ser canalizados, limpiados y transformarlos en inmensos reservorios de agua .
Y los que reúnan condiciones ,levantar represas para regiones estratégicas y para pequeñas obras hidráulicas que produzcan electricidad, rechazando las chatarras atómicas que son innecesarias y que se vienen planeando, ahora más, con el visto bueno, de la otra "esperanza" Obama.
Para desinfectarlos se debe : 1) retirar todo el humus( tierra) del lecho de los ríos , arroyos y cañadas que se ha ido acumulado por arrastre y erosión de mas de 100 años de practicas erróneas en la mecánica de la agricultura.
2) control severo del uso de los agroquímicos ,la mayoría ya prohibidos pero que llegan y se usan de contrabando.
3) Retiro inmediato de todos los vertederos industriales de Frigoríficos , Curtiembres ,Papeleras etc..
4) Retiro inmediato de todas las redes cloacales de todo el país a esta red natural de agua.
B) El latifundio nacional y gringo y grandes estancias deben ser obligadas a limpiar y profundizar los arroyos y construir tajamares , represas e instalar molinos de fuerza eólica cada 50 ha con su propia financiación o en caso contrario limitarles la extensión de tierra.
C) a los pequeños y medianos productores se debe financiar a 20 y 30 años sin interés la construcción de tajamares o azudes, de 50.mts. por 8mts y 4 de profundidad, la limpieza de cañadas y recuperación del humus, pozos de 30 a 60 mts. de profundidad y sus correspondientes motores con paneles solares y 3.000 mts de plastiducto, como obras hidráulicas y represas de mediano tamaño para uso colectivo.
Sean estos pequeños y medianos fruteros( quintas) , hortícola verduras, tamberos ,ovejeros y ganaderos medianos y ( chacareros.) de gallinas, cerdos y cabras etc.
El futuro presidente José Mujica debería en primer lugar velar por la alimentación del pueblo y que lo producido llegue al consumo popular con precios justos y no al enriquecimiento del monopolio y "banco" Conaprole propiedad de 9 a 16 grandes terratenientes de la lechería y del latifundio de los grandes frigoríficos extranjeros.
Debería poner fin al monocultivo de eucaliptos que ya ocupan más de 1 millón de ha de tierras fértiles y que como un secante gigantesco se chupan el agua de regiones enteras.
Del saqueo y esquilmación de mas de 800.000 mil há de soja, cebada ,sorgo, maíz con semillas transgénicas y siembras con agroquímicos de uso descontrolados que envenenan cielo, agua y tierra.
En un Uruguay donde más del 30% de las tierras del país están erosionadas.
No seguir siendo cómplice y peón del modelo agrícola ganadero que concentra tierras, ganados y los granos al servicio de la exportación de todas estas materias primas.
Conaprole funciona como un banco rapaz de plaza, pagan 3 pesos locos a los productores chicos y pobres y cobran entre 15 y 20 pesos y los que les sobra, lo exportan. Es tan bajo el consumo en los barrios pobres, de la leche , que hoy solo se consume el 20% de la producción lechera de todo el país, . A Enero del 2009-01-18
Los importadores de verduras y frutas que son los mismos monopolios del transporte y acopio de la fruta y verduras del Mercado Modelo, están en su salsa, arrancan la cabeza a los pequeños productores hortícola y fijan la suba y baja del precio a su total antojo y obligan a un bajo consumo del pueblo pobre.
Los Molinos que concentran también los silos y operan en zonas francas son los que acaparan las fabulosas ganancias de las exportaciones de todos los granos del país y el dúo Agazzi-Mujica les entregó la importación ( en caso de hacerla), instalando una avenida de dos vías donde circulan millones de dólares que van y vienen y muchas veces truchadas, ya que son granos que ni se mueven de los silos!!
Ya sucedió con el trigo 2006 donde lo "exportaron" a 90 dólares y luego lo "importan" a 120 dólares sin mover ni un pelo.
En el 2008 se planto cerca de 800.000 mil há de soja , maíz, trigo ,cebada, sorgo y otros granos que dejan materia seca para los animales como el arroz etc.
Pero como el modelo Agazzi-Mujica "agro-exportador de materias primas" ,todo se exporto a beneficio de los oligarcas latifundistas. Desde el poroto de soja para los chanchos chinos hasta el trigo.
Se habla de los "logros" del gobierno frenteamplista, pero no de los logros reales de esta política neoliberal que sigue en auge.
*Miles de productores pequeños y medianos pasaran a engrosar los asentamientos.
*Miles de asalariados agrícolas y de industrias lechera y otras quedaran desocupados.
Las inversiones no son el problema en sí mismas, pero sí lo son las decisiones de los gobernantes de turno que permiten en zonas de seguridad y de recursos no renovables sigan cayendo en manos extranjeras.
Lidia Camacho
postaporteñ@_______________________________________
TERESITA MINETTI
hola mi nombre es Mirtha y desde el principio he recibido posta porteña.
He estado de acuerdo con muchas cosas y con otras no ,pero hoy quiero hacerles llegar un comentario pues la verdad es que estoy muy dolida.
Es referente a lo que le paso a Teresita Minetti la cantaautora uruguaya.
Ella dijo una gran verdad el Dr. Tabaré Vázquez cuando asumió su mandato dijo que ningún uruguayo se iba a quedar sin casa ,ella tenia el numero uno para que analizaran su problema y NUNCA SE LO ANALIZARON.
La verdad es una vergüenza para nuestro país mas cuando esa casa, la de Teresita, esta declarada patrimonio nacional. Tengo 59 años y he vivido muchas cosas ,dictadura, persecución ,etc. he votado el fa pero esto es una vergüenza .
Entonces me pregunto estamos haciendo como los partidos tradicionales ¿prometiendo muchas cosas para ganar elecciones y después nos la olvidamos? Ayudan al campo con sus deudas pero ¿que pasa con todo lo demás? ¿es que el resto de los uruguayos no somos pueblo? ¡Que pasa? con aquellas pequeñas empresas que debiendo a la impositiva cuando asumió este gobierno lo único que hicieron fue salir a la casa de brujas. sin buscar una medida contemplativa a los deudores que lo somos por todas las políticas que se han implementado hasta ahora, porque los que nos queda a los que apenas tenemos una muy pequeñita empresa unipersonal es lucharla para poder subsistir. Hay deudores como el sr Paco Casal que nunca lo habían tocado y debiendo un millón de dólares recién lo embargan en cambio, al resto con muchísima menos deudas lo hicieron enseguida; mas cuando en mi caso mi voluntad era de pago. Se que los impuestos hay que pagarlos pero también se que tenemos un socio que es el estado y no nos da aire y hoy estamos atados de pies y manos. Como esto tendría muchas cosas mas para decir; ¿ como es posible que se sigan acumulando tierras en manos privadas y extranjeras y no se hagan producir? ¿donde esta aquello de la reforma agraria que tanto se hablo en mi juventud y por la cual luche en su momento? ¿ donde esta la igualdad en esta sociedad cuando los ricos cada vez tienen mas plata y los pobres cada vez somos mas? Las quinientas familias que tienen el dinero en nuestro país siguen existiendo y llenando sus arcas entonces me pregunto ¿que cambio con el gobierno del fa? La verdad estoy muy dolida y desilusionada y a mis años no creo que pueda llegar a ver los cambios por los que un día luche gracias
MIRTHA
postaporteñ@_______________________________________
EL FRENTE POLISARIO CONDENA LA "ESCALADA REPRESIVA" DE LAS VIOLACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS EN EL SAHARA OCCIDENTAL
RASD / MARRUECOS / DD HH
Bir Lehlu (territorios liberados), 05/02/2010 (SPS)Sahara Press Service
El Frente POLISARIO, ha condenado enérgicamente la "escalada represiva" de las violaciones de los derechos humanos desatada por el gobierno marroquí en los territorios ocupados del Sahara Occidental, afirmando que no "contribuye" a crear un clima propicio para las negociaciones de paz.
"La continuación de estas prácticas (represivas) de Marruecos y la intensificación del ritmo no contribuye a un clima de confianza necesario para los esfuerzos exitosos por el Secretario General de las Naciones Unidas y su Enviado Personal ", advirtió el máximo órgano político del Frente POLISARIO (Secretariado Nacional), según un comunicado recibido por SPS.
El Secretariado Nacional (SN), también ha condenado el "bloqueo continúa en los territorios bajo ocupación marroquí y la prohibición de la entrada de periodistas y otros observadores independientes para encontrar con los ciudadanos y activistas saharauis de derechos humanos víctimas de detenciones, juicios injustos, privación de medios de vida, el acoso, la confiscación de sus documentos y la privación de sus derechos de expresión y de libre circulación.
En este sentido, el SN instó a "levantar el cerco" impuesto a las zonas ocupadas por Marruecos, y la garantía de las Naciones Unidas, de la seguridad y las libertades de los ciudadanos saharauis, a través de un mecanismo de "protección de los derechos humanos en el Sáhara Occidental para su seguimiento e informe como parte de las prerrogativas de la MINURSO.
También pidió la liberación de siete activistas, Degja Lachgar, Ali Salem Tamek, Brahim Dahane, Nassiri Hammadi, Yahdih Etarouzi, Saleh Lebeihi, Rashid Sghaïr, Yahya Mohamed y El Hafed Iezzi y todos los presos políticos saharauis, y la divulgación del destino de más de 500 civiles desaparecidos y 151 prisioneros de guerra saharauis en manos del Estado marroquí.
Los "cascos azules" que se encuentran en el Sáhara Occidental desde 1991 en virtud de un acuerdo de paz con Marruecos para culminar con la celebración de un referéndum para el pueblo saharaui, debe para el SN, "asumir sus responsabilidades tan pronto como sea posible y en particular la organización de un referéndum para la autodeterminación del pueblo saharaui, estrictamente sobre la situación jurídica del Sáhara Occidental, y garantizar el pleno cumplimiento de los términos del cese del alto el fuego". (SPS)
CRISIS Y OPORTUNISMO
-(De acuerdo con Carlos )-
FERNANDO MOYANO
"En el idioma chino hay una misma palabra para decir CRISIS y OPORTUNIDAD"
Lisa Simpson
En el nro. 276 de Posta Porteña el compañero Carlos Namokao (EL CAPITALISMO SE VOLTEA) se refiere a mi nota anterior (Del populismo... etc.) diciendo:
» Primero me gustaría rebatir esa idea de que "el capitalismo se cae". Las llamadas "crisis" son en realidad una parte sistémica del capitalismo... es la etapa en que unos capitales triunfan sobre otros, consolidan la acentuación en la formación de monopolios y logran abatir considerablemente los costos de la mano de obra y otros factores de producción. [...] las "crisis" tienden a desnudar el carácter inhumano del capitalismo en cuanto las personas en él no pasan de un mero factor de producción desechable [...] Y aquí juegan los factores subjetivos: la voluntad política de substituir al sistema por otro diferente. De dónde, me parece más correcto sostener que el capitalismo no "se cae", sino más bien "se voltea". »
Debo aclarar que en mi nota, las palabas "el capitalismo se cae" están tomadas de lo que dice Eduardo "Bicho" Bonomi, aunque es bien cierto que a partir de eso presento mi propia argumentación. Sin embargo, ESTOY DE ACUERDO CON CARLOS. Aunque me parece necesario aclarar algunas cosas.
En primer lugar, tenemos aquí dos discusiones diferentes.
• Por un lado Carlos sale a rebatir la idea de que el capitalismo se cae SOLO, merced a sus propias CRISIS, y sostiene que es necesario VOLTEARLO.
• Por el otro lado están Mujica, Bonomi, etc. que dicen que cuando el capitalismo se cae es necesario APUNTALARLO, RESCATARLO.
VOLUNTAD POLÍTICA, ¿qué quiere decir?
Dice Marx en el ya muy citado "18 brumario":
» Los hombres hacen su propia historia, pero no la hacen a su libre arbitrio, bajo circunstancias elegidas por ellos mismos, sino bajo aquellas circunstancias con que se encuentran directamente, que existen y les han sido legadas por el pasado.»
Las crisis, como dicen los dos Carlos, son un fenómeno inherente al capitalismo, y este modo de producción las "usa" para su propio desarrollo. Las distintas etapas de desarrollo del capitalismo (concurrencial, imperialista, globalizado) se suceden por medio de gigantescas CRISIS mundiales, que incluyen guerras imperialistas y otras atrocidades. Las crisis manifiestan las contradicciones del capitalismo, esas contradicciones lo llevan a su destrucción (el capitalismo ha creado las armas que lo destruirán), pero también se necesita el concurso de los hombres y su voluntad. "El capitalismo también ha creado los hombres que empuñarán esas armas, los obreros modernos, los proletarios".
Hay una feminista marxista alemana que protesta contra ese LENGUAJE MASCULINO del Manifiesto Comunista: los hombres para acá, los hombres para allá... y parece que las mujeres estarían para lavarles y plancharles la ropa ensangrentada entre batalla y batalla. O sea que digámoslo así: los HOMBRES y las MUJERES hacen su historia pero no a su libre arbitrio o voluntad sino dentro de las condiciones de la propia historia.
Porque de la misma forma que hay un "objetivismo histórico" en eso de pensar que el capitalismo SE CAE SOLO como un hecho desencadenado por fuerzas naturales o un fenómeno climático (la lluvia, los huracanes), quiero advertir que también está la idea del subjetivismo puro, como si el socialismo fuese resultado exclusivo de opciones éticas de los hombres. Una persona me escribe diciendo:
»Un verdadero revolucionario no es aquel que hace lo que le canta, sino aquel que se devana los sesos para hacer lo que se debe en el momento en que se puede.»
Y también estoy de acuerdo. Ese es el concepto hegeliano de la libertad: conciencia de la necesitad. No se trata de una opción ética arbitraria: nuestro sentido ético surge de esa realidad social en que "las crisis tienden a desnudar el carácter inhumano del capitalismo". Nuestra opción surge de asumir concientemente una necesidad social, y por lo tanto no puede desprenderse de esa necesidad. Pero mucho más aún. Si viviésemos en una sociedad armónica en que todos pudiesen ser felices y libres, nuestro deseo de substituir al sistema por otro diferente sería una extravagancia individual. Son esas circunstancias históricas las que crean la posibilidad del cambio social. Son las contradicciones propias del capitalismo que desgarran a la sociedad, las que hacen posible la construcción colectiva esa voluntad política.
Las crisis capitalistas, que desgarran al mundo entero en estos momentos, que conllevan a la guerra y la miseria, son las circunstancias con las que nos encontramos directamente y que no hemos elegido. Esas circunstancias nos dan una OPORTUNIDAD para hacer nuestra propia historia. Si no existiesen, tampoco tendríamos esa oportunidad. Y ya que estamos quiero tomarme yo la libertad de decirlo en los términos de la filosofía jasídica del rumano J.L.Moreno (fundador del psicodrama), aunque él habla en términos individuales y nosotros histórico-sociales: "El momento es la abertura por la que el hombre pasará en su camino". (Sí, ya sé, la mujer también, pero díganselo a Moreno).
Una vez le creí a Lisa Simpson cuando dijo que en chino hay una misma palabra para decir crisis y oportunidad. Pero esa vez la guacha divina no tenía razón, o al menos no toda la razón. La crisis es crisis y la oportunidad es oportunidad. Wei ji (crisis) y ji hui (oportunidad) se forman compartiendo un mismo ideograma pero no son lo mismo.
Frente a la crisis, gente distinta puede ver cosas muy distintas como "oportunidad". Voy a poner un ejemplo espantoso. Si encontramos a unos niños perdidos luego de un terremoto, cualquier persona decente que quisiera ayudarlos comenzaría por buscar a sus padres. Pero un grupo de yanquis de una comunidad de Idaho vio su oportunidad de "ayudarlos" secuestrándolos.
La voluntad política que entra en esa "abertura" es una voluntad colectiva que se construye con conciencia y organización. No es una elección arbitraria, y no depende de una persona o un grupo, o una organización política. Es el proceso de toda una clase social que requiere mucho más que una crisis. El momento del cambio es algo más complejo que la voluntad política. Requiere eso de "devanarse los sesos para hacer lo que se debe en el momento en que se puede". Gramsci lo puso así en el lema del periódico L'Ordine Nuovo: "Instrúyanse, porque necesitaremos toda nuestra inteligencia. Conmuévanse porque necesitaremos todo nuestro entusiasmo. Organícense, porque necesitaremos toda nuestra fuerza".
La voluntad colectiva de cambio de una clase no es algo que caiga a lo paracaidista. Por supuesto que Carlos no dice tal cosa en absoluto, pero creemos imprescindible hacer esta aclaración porque en este tiempo y lugar es muy común esa visión que reduce las cosas a ese tipo de voluntad política, desligada del proceso de construcción de la clase, o que supone que se puede construir "generando hechos políticos".
Veamos lo que decía Lenin en su texto clásico sobre la insurrección:
» Para poder triunfar, la insurrección debe apoyarse no en una conjuración, no en un partido, sino en la clase más avanzada... debe apoyarse en el auge revolucionario del pueblo [..y] en aquel momento de viraje en la historia de la revolución ascensional en que la actividad de la vanguardia del pueblo sea mayor, en que mayores sean las vacilaciones en las filas de los enemigos y en las filas de los amigos débiles, a medias, indecisos, de la revolución. [...] Estas tres condiciones, previas al planteamiento del problema de la insurrección, son las que precisamente diferencian el marxismo del blanquismo.»
¿Por qué es necesario hacer esta distinción? Pues ya vimos que en la década del 60 en Uruguay hubo quienes plantearon el problema como una conjuración de un partido o movimiento y no prestaron atención al problema de la construcción de la voluntad colectiva de la clase más avanzada y su grado de actividad. REDUJERON el problema a una cuestión de VOLUNTAD POLÍTICA.
Pero dejémonos de escarbar en el pasado y vengamos al presente, que nuestros lectores ya estarán hartos de tanto divague. ¿Por qué andar siempre recordando aquella vieja cuestión?
Mi interés no era tanto distinguir entre distintas formas de oponerse al capitalismo, sino mostrar que, cuando el capitalismo atraviesa una crisis profunda, eso puede significar distintas "oportunidades" para distintas personas. Alguno puede aprovechar para "ayudar" al modo de los de Idaho.
Una vez, cuando Boris Kagarlitsky visitó Montevideo y era carnaval, lo llevamos a ver murgas. Se rió mucho con un chiste de uno de los conjuntos: "Uruguay es un país de pocas oportunidades y muchos oportunistas".
La crisis capitalista es para algunos la oportunidad de VOLTEARLO, y para otros la necesidad de APUNTALARLO, RESCATARLO. Porque hoy aparecen otros...
¡Pero mirá vos, resulta que no son OTROS, son los MISMOS !!!!! ¿Qué pasó? ¿Qué pasó con aquella "voluntad política"?
Mujica: "De qué socialismo me hablás en medio del subdesarrollo y la pobreza? ... Tengo que ser un país rico como condición. Entonces tiene que funcionar ese capitalismo".
Bonomi: "Si la sociedad, en conjunto, no funciona.... Si las empresas productivas, rurales o urbanas, no funcionan y se caen abajo... ese proceso pasa por la responsabilidad del gobierno, éste tiene que asegurar el funcionamiento colectivo de la sociedad.
Hay crisis, pero parece que también hay crisis de identidad. Quiero traer a colación un famoso discurso del dirigente afroamericano Malcolm X:
» Había dos clases de esclavos: el negro de la casa y el negro del campo. Los negros de la casa vivían en la casa del amo, vestían bastante bien, comían bien porque comían de su comida... Vivían en el sótano o en el desván, pero vivían cerca del amo y querían al amo más de lo que el amo se quería a sí mismo. Daban la vida por salvar la casa del amo, y más prestos que el propio amo... Cada vez que el amo decía "nosotros ", él decía "nosotros ". ... Si la casa del amo se incendiaba, el negro doméstico luchaba con más denuedo que el propio amo por apagar el fuego. Si el amo se enfermaba, el negro doméstico le decía: "¿Qué pasa, amo? ¿Estamos enfermos?...
En esa misma plantación estaba el negro que laboraba los campos. Los negros del campo. Ellos eran las masas. Siempre había más negros en los campos que en la casa. El negro del campo vivía en un infierno, comía sobras... Al negro del campo lo apaleaban desde la mañana hasta la noche; vivía en una choza, en una casucha, vestía harapos. Odiaba al amo... Si la casa del amo se incendiaba, rezaba para que soplase el viento. ...
Yo soy un negro del campo.»
Discurso en Detroit, 10/11/1963
Todos nosotros somos negros del campo, los "negros sobrevivientes" de Bob Marley, todos somos haitianos y parte de la REVOLUCIÓN NEGRA de Malcolm. Cuando el capitalismo arde, rezamos para que sople el viento y nos devanamos los sesos viendo como hacer para que el incendio se propague. Pero a veces algún negro del campo pasa a vivir en la Casa, como Obama. El "gobierno de la responsabilidad" quiere "asegurar el funcionamiento colectivo de la sociedad", porque "tiene que funcionar el capitalismo".
"El gobierno de la responsabilidad" es el gobierno de los negros de la casa. Como son responsables, el amo capitalista puede salir y dejarlos a cargo. Viven en la casa del amo capitalista, la Casa de Gobierno. Usan su ropa y su discurso, sus conceptos, sus objetivos, pagan sus deudas, administran sus bienes, se devanan los sesos para que funcionen los negocios capitalistas y den rentabilidad. Comen de la mesa de la rentabilidad capitalista, los sueldos de gobernantes, los contratos de los amigos y algunas "migajas", y a veces migajas grandes si son rápidos, y hasta todo es legal como los 2 millones de K. Su palabra preferida es "nosotros" (el capitalismo y ellos).
Y cuando el capitalismo, presa de sus contradicciones, atraviesa una profunda crisis, cuando todo se viene abajo, se toman la responsabilidad de asegurar el funcionamiento colectivo de la sociedad. Y dicen: ¡TENEMOS UNA CRISIS!
postaporteñ@_______________________________________
¿JOSÉ "PEPE" MUJICA, NEOLIBERAL?
Es una lástima ver en Uruguay donde el individualismo competitivo es un valor familiar, heredado o de las nuevas cúpulas dominantes, es una lástima que se herede la cobardía ante esta pésima situación social.
Somos los espectadores de la ruina cultural y de valores.
El neoliberalismo se afianza y la llamada "izquierda "gobernante comparte esas apreciaciones.
Cuando las izquierdas ponen de ejemplo gobiernos como el de Lula o Bachelet, cuando Astori y Tabaré Vázquez son alabados y puestos como ejemplos no solamente por el gobierno de Estados Unidos, sino por las cámaras de comercio, por Wall Street , el "Financial Times", etc. algo malo deben tener para el pueblo.
Quizás esté poniendo fin a un tiempo de paz negociada y cobarde, que hemos visto en los resultados del voto por el Sí, y más recientemente en el permitir la publicidad en el Monumento a los Desaparecidos, iniciando un sinceramiento de secretismo guardado desde 1984 y la "salida a la democracia" pactada con los militares.
Por experiencia deberíamos saber que si queremos cambios profundos, reales, no podemos someternos a nadie por más bueno que parezca.
Se habla de inversión extranjera, de "puestos de trabajo", de sumarnos al "primer mundo", pero no se discuten las consecuencias. Las consecuencia ecológicas sobre nuestro territorio.
Tampoco se discute, ni siquiera se nombra el apartheid en el que han vivido desde la formación del Estado uruguayo la gente del campo, "los gauchos", los de "afuera", como corrientemente llamamos a todo aquello que quede fuera de los límites de Montevideo.
Las promesas basadas sobre el crecimiento económico para todos es una falacia, puesto que el mercado no garantiza que la economía encaje con la ecología, ni con la inclusión social.
Este tipo de "crecimiento" no sólo supone una mayor explotación a los trabajadores sino que también un mayor beneficio a las capas burocráticas que se basan en la ideología de crecimiento económico a toda costa.
La ausencia de debates, la falta de información, el desinterés de la población en temas tan centrales contribuyen a que estas políticas sigan aplicándose sin el menor de los problemas.
Hablar de ecología, es hablar de tenencia de la tierra.
En Uruguay, no existe aún ley alguna que regule y limite la concentración y extranjerización de la tierra, para evitar la compra indiscriminada de tierras por empresas extranjeras, que de continuar afectará los intereses nacionales , la protección y preservación de recursos los naturales.
No es un problema ideológico, es una tendencia global el apoderarse de los recursos naturales, en lo que conocemos por TLC, o bajo otros nombres.
El Movimiento por la Tierra, MONADET, presentó un proyecto contra la extranjerización de la tierra, y que además incluye un proyecto de Reforma Constitucional:
1°) Agréguese al artículo 32 de la Constitución como segundo y tercer inciso: La propiedad inmueble rural solamente podrá adquirirse por personas jurídicas estatales o por ciudadanos naturales o legales. La ley establecerá el máximo que podrá adquirir cada ciudadano".
También lucharon sin ser oídos por un plebiscito, a pesar de la propaganda y presentación en Sala Zitarrosa .
Pareciera que nadie se enteró, o no quisieron enterarse.
De la misma forma como la ley no fue aprobada, ni siquiera discutida, los y las compañer@s del Movimiento por la Tierra, no fue apoyado desde afuera de la fuerza gobernante, por parte de la otra "izquierda", ni los blancos "wilsonistas", en memoria de Wilson Ferreira Aldunate y su reforma agraria.
Al mismo tiempo, cuando hablamos de tenencia de la tierra, estamos hablando de otro recurso importante para nuestra existencia: el agua.
El agua, que a pesar del triunfo enorme del plebiscito, no se cumple.
Tierra y agua son sinónimos.
Hablar de ecología es hablar también de agro tóxicos, de Monsanto y sus semillas, de la implantación de un sistema que perjudica todo nuestro entorno.
Es hablar de ganadería, de producción avícola, de producción en general.
Hablar de producción, ecología es hablar de Salud.
Otras de las inversiones que aumentan es la soja. Muy poco o nada se ha hablado de los peligros que derivan de ella y que es lo que la hace tan peligrosa para el medio ambiente y la salud.
Endosulfan, Organoclorado
El endosulfán es un insecticida organoclorado. Está clasificado por la Agencia para el Medio Ambiente de Estados Unidos (EPA) y la Unión Europea como categoría Ib., altamente peligroso.
El endosulfán puede ser catalogado como un Contaminante Orgánico Persistente (COP) prohibido en toda Europa causante muerte masiva de ganado vacuno en Paysandú, no hace tanto tiempo.
Reúne las cuatro características que hacen que a una sustancia se la considere como un COP: es muy tóxico para prácticamente todo tipo de organismos, es muy persistente en el medio ambiente, tiene un gran potencial de bioacumulación, se transporta a largas distancias.
Es muy persistente. Se ha determinado que esa persistencia puede alcanzar más de un año en el suelo.
El principal destino del endosulfán en nuestro país son los cultivos de soja. A partir del "boom" de la soja, se dio un aumento explosivo de las importaciones de endosulfán. Durante 2007, por ejemplo, se importaron casi 250 toneladas de endosulfán, unas 50 veces la cantidad importada 7 años antes.
Lógicamente, este uso masivo de endosulfán comenzó hace tiempo a dejar sus secuelas
Se ha confirmado su presencia en suelos de nuestro país y en el embalse de Salto Grande.
Se han encontrado también residuos de organoclorados (entre los cuales está el endosulfán) en peces del Río Uruguay Asimismo, se han registrado varios casos de intoxicación masiva de fauna y de seres humanos debidos a dicho producto A este prontuario debe agregarse el suceso de Guichónb, (abril 2009) cuyo verdadero alcance está aun por calibrarse en su total magnitud.
La siembra directa de soja transgénica y otros granos en Uruguay basados en el uso masivo del glisofato y otros químicos sin control alguno. La desforestación . La tala indiscriminada del monte natural en Uruguay.
El río Uruguay es un vertedero de todo los arrastres químicos del alto, medio y bajo litoral agrícola -ganadero que lo han transformado en un cementerio de peces.
Los enormes bancos de sábalos y bogas, de bagres y paties, de dorados y surubíes han desaparecido de la orilla oriental del Río de los Pájaros o de Los Caracoles.
El Río Negro afluente principal del río Uruguay, ya no tiene peces! Ha perdido profundidad y sus bancos de cangrejos, sustento de peces. La represa Palmar de los milicos, la Papelera Pamer , la agricultura esquilmante y los deshechos y mierda vertida por la ciudad de Mercedes, colaboran en este desastre de lo que fue " el agua curativa" del Hum, que se embotellaba rumbo a Europa, agua negra de pasar por tantas raíces de árboles y arbustos entre ellos los arrayanes de sus costas como por el filtro de finas arenas blancas que llegaban al mismo río Uruguay
El Río San Salvador y los ríos Cuareim, Arapey, Dayman, Queguay, así como un centenar de arroyos de todo el litoral oriental que conforman una riquísima red de agua ,todos ellos están infectados de absorber los agro químicos y todos sufren la mortandad de peces como prueba de ese envenenamiento.
Toda esta inmensa red natural de ríos y arroyos deben ser canalizados, limpiados y transformarlos en inmensos reservorios de agua .
Y los que reúnan condiciones ,levantar represas para regiones estratégicas y para pequeñas obras hidráulicas que produzcan electricidad, rechazando las chatarras atómicas que son innecesarias y que se vienen planeando, ahora más, con el visto bueno, de la otra "esperanza" Obama.
Para desinfectarlos se debe : 1) retirar todo el humus( tierra) del lecho de los ríos , arroyos y cañadas que se ha ido acumulado por arrastre y erosión de mas de 100 años de practicas erróneas en la mecánica de la agricultura.
2) control severo del uso de los agroquímicos ,la mayoría ya prohibidos pero que llegan y se usan de contrabando.
3) Retiro inmediato de todos los vertederos industriales de Frigoríficos , Curtiembres ,Papeleras etc..
4) Retiro inmediato de todas las redes cloacales de todo el país a esta red natural de agua.
B) El latifundio nacional y gringo y grandes estancias deben ser obligadas a limpiar y profundizar los arroyos y construir tajamares , represas e instalar molinos de fuerza eólica cada 50 ha con su propia financiación o en caso contrario limitarles la extensión de tierra.
C) a los pequeños y medianos productores se debe financiar a 20 y 30 años sin interés la construcción de tajamares o azudes, de 50.mts. por 8mts y 4 de profundidad, la limpieza de cañadas y recuperación del humus, pozos de 30 a 60 mts. de profundidad y sus correspondientes motores con paneles solares y 3.000 mts de plastiducto, como obras hidráulicas y represas de mediano tamaño para uso colectivo.
Sean estos pequeños y medianos fruteros( quintas) , hortícola verduras, tamberos ,ovejeros y ganaderos medianos y ( chacareros.) de gallinas, cerdos y cabras etc.
El futuro presidente José Mujica debería en primer lugar velar por la alimentación del pueblo y que lo producido llegue al consumo popular con precios justos y no al enriquecimiento del monopolio y "banco" Conaprole propiedad de 9 a 16 grandes terratenientes de la lechería y del latifundio de los grandes frigoríficos extranjeros.
Debería poner fin al monocultivo de eucaliptos que ya ocupan más de 1 millón de ha de tierras fértiles y que como un secante gigantesco se chupan el agua de regiones enteras.
Del saqueo y esquilmación de mas de 800.000 mil há de soja, cebada ,sorgo, maíz con semillas transgénicas y siembras con agroquímicos de uso descontrolados que envenenan cielo, agua y tierra.
En un Uruguay donde más del 30% de las tierras del país están erosionadas.
No seguir siendo cómplice y peón del modelo agrícola ganadero que concentra tierras, ganados y los granos al servicio de la exportación de todas estas materias primas.
Conaprole funciona como un banco rapaz de plaza, pagan 3 pesos locos a los productores chicos y pobres y cobran entre 15 y 20 pesos y los que les sobra, lo exportan. Es tan bajo el consumo en los barrios pobres, de la leche , que hoy solo se consume el 20% de la producción lechera de todo el país, . A Enero del 2009-01-18
Los importadores de verduras y frutas que son los mismos monopolios del transporte y acopio de la fruta y verduras del Mercado Modelo, están en su salsa, arrancan la cabeza a los pequeños productores hortícola y fijan la suba y baja del precio a su total antojo y obligan a un bajo consumo del pueblo pobre.
Los Molinos que concentran también los silos y operan en zonas francas son los que acaparan las fabulosas ganancias de las exportaciones de todos los granos del país y el dúo Agazzi-Mujica les entregó la importación ( en caso de hacerla), instalando una avenida de dos vías donde circulan millones de dólares que van y vienen y muchas veces truchadas, ya que son granos que ni se mueven de los silos!!
Ya sucedió con el trigo 2006 donde lo "exportaron" a 90 dólares y luego lo "importan" a 120 dólares sin mover ni un pelo.
En el 2008 se planto cerca de 800.000 mil há de soja , maíz, trigo ,cebada, sorgo y otros granos que dejan materia seca para los animales como el arroz etc.
Pero como el modelo Agazzi-Mujica "agro-exportador de materias primas" ,todo se exporto a beneficio de los oligarcas latifundistas. Desde el poroto de soja para los chanchos chinos hasta el trigo.
Se habla de los "logros" del gobierno frenteamplista, pero no de los logros reales de esta política neoliberal que sigue en auge.
*Miles de productores pequeños y medianos pasaran a engrosar los asentamientos.
*Miles de asalariados agrícolas y de industrias lechera y otras quedaran desocupados.
Las inversiones no son el problema en sí mismas, pero sí lo son las decisiones de los gobernantes de turno que permiten en zonas de seguridad y de recursos no renovables sigan cayendo en manos extranjeras.
Lidia Camacho
postaporteñ@_______________________________________
TERESITA MINETTI
hola mi nombre es Mirtha y desde el principio he recibido posta porteña.
He estado de acuerdo con muchas cosas y con otras no ,pero hoy quiero hacerles llegar un comentario pues la verdad es que estoy muy dolida.
Es referente a lo que le paso a Teresita Minetti la cantaautora uruguaya.
Ella dijo una gran verdad el Dr. Tabaré Vázquez cuando asumió su mandato dijo que ningún uruguayo se iba a quedar sin casa ,ella tenia el numero uno para que analizaran su problema y NUNCA SE LO ANALIZARON.
La verdad es una vergüenza para nuestro país mas cuando esa casa, la de Teresita, esta declarada patrimonio nacional. Tengo 59 años y he vivido muchas cosas ,dictadura, persecución ,etc. he votado el fa pero esto es una vergüenza .
Entonces me pregunto estamos haciendo como los partidos tradicionales ¿prometiendo muchas cosas para ganar elecciones y después nos la olvidamos? Ayudan al campo con sus deudas pero ¿que pasa con todo lo demás? ¿es que el resto de los uruguayos no somos pueblo? ¡Que pasa? con aquellas pequeñas empresas que debiendo a la impositiva cuando asumió este gobierno lo único que hicieron fue salir a la casa de brujas. sin buscar una medida contemplativa a los deudores que lo somos por todas las políticas que se han implementado hasta ahora, porque los que nos queda a los que apenas tenemos una muy pequeñita empresa unipersonal es lucharla para poder subsistir. Hay deudores como el sr Paco Casal que nunca lo habían tocado y debiendo un millón de dólares recién lo embargan en cambio, al resto con muchísima menos deudas lo hicieron enseguida; mas cuando en mi caso mi voluntad era de pago. Se que los impuestos hay que pagarlos pero también se que tenemos un socio que es el estado y no nos da aire y hoy estamos atados de pies y manos. Como esto tendría muchas cosas mas para decir; ¿ como es posible que se sigan acumulando tierras en manos privadas y extranjeras y no se hagan producir? ¿donde esta aquello de la reforma agraria que tanto se hablo en mi juventud y por la cual luche en su momento? ¿ donde esta la igualdad en esta sociedad cuando los ricos cada vez tienen mas plata y los pobres cada vez somos mas? Las quinientas familias que tienen el dinero en nuestro país siguen existiendo y llenando sus arcas entonces me pregunto ¿que cambio con el gobierno del fa? La verdad estoy muy dolida y desilusionada y a mis años no creo que pueda llegar a ver los cambios por los que un día luche gracias
MIRTHA
postaporteñ@_______________________________________
EL FRENTE POLISARIO CONDENA LA "ESCALADA REPRESIVA" DE LAS VIOLACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS EN EL SAHARA OCCIDENTAL
RASD / MARRUECOS / DD HH
Bir Lehlu (territorios liberados), 05/02/2010 (SPS)Sahara Press Service
El Frente POLISARIO, ha condenado enérgicamente la "escalada represiva" de las violaciones de los derechos humanos desatada por el gobierno marroquí en los territorios ocupados del Sahara Occidental, afirmando que no "contribuye" a crear un clima propicio para las negociaciones de paz.
"La continuación de estas prácticas (represivas) de Marruecos y la intensificación del ritmo no contribuye a un clima de confianza necesario para los esfuerzos exitosos por el Secretario General de las Naciones Unidas y su Enviado Personal ", advirtió el máximo órgano político del Frente POLISARIO (Secretariado Nacional), según un comunicado recibido por SPS.
El Secretariado Nacional (SN), también ha condenado el "bloqueo continúa en los territorios bajo ocupación marroquí y la prohibición de la entrada de periodistas y otros observadores independientes para encontrar con los ciudadanos y activistas saharauis de derechos humanos víctimas de detenciones, juicios injustos, privación de medios de vida, el acoso, la confiscación de sus documentos y la privación de sus derechos de expresión y de libre circulación.
En este sentido, el SN instó a "levantar el cerco" impuesto a las zonas ocupadas por Marruecos, y la garantía de las Naciones Unidas, de la seguridad y las libertades de los ciudadanos saharauis, a través de un mecanismo de "protección de los derechos humanos en el Sáhara Occidental para su seguimiento e informe como parte de las prerrogativas de la MINURSO.
También pidió la liberación de siete activistas, Degja Lachgar, Ali Salem Tamek, Brahim Dahane, Nassiri Hammadi, Yahdih Etarouzi, Saleh Lebeihi, Rashid Sghaïr, Yahya Mohamed y El Hafed Iezzi y todos los presos políticos saharauis, y la divulgación del destino de más de 500 civiles desaparecidos y 151 prisioneros de guerra saharauis en manos del Estado marroquí.
Los "cascos azules" que se encuentran en el Sáhara Occidental desde 1991 en virtud de un acuerdo de paz con Marruecos para culminar con la celebración de un referéndum para el pueblo saharaui, debe para el SN, "asumir sus responsabilidades tan pronto como sea posible y en particular la organización de un referéndum para la autodeterminación del pueblo saharaui, estrictamente sobre la situación jurídica del Sáhara Occidental, y garantizar el pleno cumplimiento de los términos del cese del alto el fuego". (SPS)
20 SOPES POR AHITÍ
* Nº 278 Febrero 8 de 2010 - Año 5 -
TAMBORERA FÚNEBRE POR HAITÍ
HAI - TÍ / AY NOSOTROS...!! ó: 20 PESOS POR AHITÍ
"Había una vez un País
Había una vez una Ciudad
Pero dónde pero dónde
Mi memoria tiene
Tanto dolor de garganta...!"
ANTHONY PHELPS
(Haití)
1/
me llama la atención
que estos "soldados humanitarios" yankis
-ese anacronismo semántico-
visten igual que si fueran a la guerra petrolera en el desierto
cambiando solamente el color del camouflage ...
portan las mismas armas y las mismas caras siniestras de invasores
los mismos colmillos afilados y las mismas garras imperialistas
los mismos chicles y la misma in-moral
que en medio oriente yemen afganistán colombia o santa catalina...
me llama la atención
que lo primero que hicieron los 11 mil soldados
fue tomar por asalto
el castigado aeropuerto de la capital Puerto Príncipe
el ruinoso palacio presidencial
el puerto las carreteras el espacio aéreo las comunicaciones por satélite
la isla al fin
y sus confines
transformada en un gran portaviones de US-ARMY...
2/
(los comunistas
nunca entendieron el proyecto...
ni cuando la primera independencia
ni cuando la república negra
después
ni los negros lo entendieron
entonces mataron a todos los mulatos
y después los mulatos
mataron a todos los negros
para que después
vinieran los blancos
y mataran a todos los negros los mulatos
los zambos los mestizos
los bastardos
los hijos de los hijos de los hijos
del espíritusanto...)
3/
nunca entendieron el proyecto colonial
y era tan lindo tan simple tan útil:
un criadero de esclavos
un reservorio de lacayos
un vivero de sirvientes
una industria de personal doméstico y personal de tropa
y de músicos
y de veloces futbolistas
y de poetas en francés...
4/
(el colmo para un poeta haitiano:
en el único cyber-café de Puerto Príncipe
pasando en limpio sus versos en word
cuando va a guardar su trabajo
a respaldarlo en Mis Documentos
windows le grita desde la pantalla:
"punto Doc"
y la horrible sombra de los duvalier
le congela el teclado y el mouse y el cerebro...)
5/
hablaba del criadero:
una universidad de mandaderos
un cuartel de peones
porteros cadetes ascensoristas limpiadores lustrabotas
tamborileros candomberos boxeadores basquetbolistas de la NBA
traficantes raperos sargentos trompetistas chóferes mayordomos
animales de carga portaequipajes botones de hotel
porteadores de bultos en safaris turísticos...
una afriquita a mano
más cerca más tranquila
sin diamantes ni gorilas de lomo plateado
que terminan complicando el negocio
con contrabando cazadores furtivos y piratas somalíes...
aquí nomás
en la esquina de las américas
equidistante de todos los clientes
flete barato
por mar
como enlosviejostiempos
barcos negreros surcando las procelosas aguas
con proa hacia el progreso...
6/
(los gerentes no saben hacer las cosas...
se le encargó a las naciones unidas y se le pagó bien
pero no supieron encarar el negocio...)
7/
primero se equivocaron
con el nombre que le pusieron a la empresa: MINUSTAH
(¡!)
no tiene marketing
no es eufónica
no vende
es más difícil de entender que aquella "commonwealth" de los ingleses...
para colmos
reclutaron a los peores mercenarios
sin recordar que lo barato sale caro
llevaron contingentes de los ejércitos más podridos del mundo
hasta soldados uruguayos llevaron
-imagínense ¡!-
caquis que solo saben que el VUDÚ
es un vino uruguayo muy berreta
tropa de antropoides inadaptados marginales antisociales
incapaces infelices ignorantes ineptos
excepto para dar golpes de estado
torturar prisioneros desaparecer personas
robar matar violar
quedar impunes
servirle la mesa a los dictadores
tutelar democracias débiles y cobardes
y no hacer nada nada nada
pero eso sí
levantarse bien temprano
a diana...
8/
(entonces todo se vino abajo
-claro-
con eso peones y esos capataces no hay empresa que aguante...!!)
9/
los únicos que la tuvieron clara
fueron los bautistas...
ellos
en el medio del caos del tumulto de los escombros
aún temblando la tierra
trataron de cumplir con los sagrados compromisos de los contratos:
continuar suministrando mano de obra
y carne de cañón o de prostíbulo
traficando negritos pobrecitos
-de a 33 para disimular-
vía frontera con dominicana
para pasar inadvertidos...
10/
(así se honran deudas y negocios
así se sostiene el capitalismo
porque si no
¿a dónde iremos a parar...?)
11/
en momentos así
de crisis
de desastre
de colectas y festivales a beneficio
de solidaridad de ayuda internacional
de socorrismo y de perros uruguayos que no encuentran a nadie
de carpas y catres y vendas y pañales y yeso y amputaciones
y sangre y portaviones
me viene una nostalgia cuasi bucólica...
ah los tiempos de los tonton macutes ¡
ah los de Papá Doc!!
ah los poemas de rené depestre de jacques roumain
ah la novela de graham greene
ah la OEA!!
ah con el monocultivo de la única industria nacional ahitiana
de la época:
pelotitas de golf para los links de los gringos pelotudos...!!
12/
(ah los carnavales de antaño!
con morenada y añoranzas negras
que les importaba tres carajos lo que ocurría allá
tan lejos...)
13)
se vivía mejor
sin CNN y sin TELESUR
sin computadoras
creyéndole a El Día y a El País
que todo estaba bien
que no había de qué preocuparse
que era un lío entre negros
nadamás
que ya la policía se iba a encargar de arreglarlo...
14/
(y que en todo caso
si no se arreglaba a nivel policial
estaba el Tío Sam
para solucionarlo...)
15/
y así fue/ así es
como siempre...
como en guatemala como en honduras como en nicaragua
como en granada en panamá en santo domingo en méjico
en colombia en perú en paraguay
en bagdad en kabul en guantánamo
como en cualquier rincón del mundo
viene la policía universal / el gendarme planetario
manda parar rodeo
y todos paran
los negritos tio tom
los blanquitos blanditos
los negritos yes bwana
los blanquitos yes sir...
16/
(mi abuela juana
-hace como 100 años-
dijo
cuando le hicieron escuchar por primera vez
un aparato de radio:
"parece mentira
que no puedan hacer hablar a un mudo
y hacen hablar a un cajoncito...")
17/
cierto...
después vinieron hiroshima y nagasaki
vino bahía de los cochinos
vino pisar la luna en hollywood
vino viet-nam el golfo los conflictos
de baja intensidad y los de altísima
los tratados de libre comercio la diplomacia
la OTAN la ONU y otras siglas muy cías
los laboratorios y las plantas nucleares secretas
las fumigaciones químicas a humanos
los asesinatos por satélite
los aviones bombarderos no tripulados
el espionaje electrónico la clonación la experimentación genética
los transgénicos los monsantos los constratistas
y ahora
los terremotos
manipulados dirigidos
para dar en el blanco
aunque esté lleno de negros...
18)
(creer o reventar
-y si no
que te lo cuenten
Nueva Orleáns el Katrina el Congo o el Medio Mundo...)
19/
"Así ocurrió
Jesucristo tenía que morir
Pese a todo tenía que morir
Aun cuando Pilatos dijera que no
Caifás insistía tanto
Que se llegó a condenar al Hombre
Tenía días sin comer
Y estaba tan débil
Que al subir el Monte de los Olivos
Con dos maderos al hombro
Iba de tumbo en tumbo
Pilatos lo miraba con compasión
Y también los soldados lo miraban
Fue entonces que por ahí pasó un hombre
Simón Cireneo
Un negro fuerte como Paul Robeson pasó por ahí
Miró aquello como sólo los negros saben mirar
Pilatos sintió lo que el negro tenía en su corazón
Y a los soldados hizo una señal
Todos se echaron sobre Simón
Y con fuerza lo apalearon
Luego le dijeron: toma la cruz y cárgala
Simón tomó la cruz
La tomó de la mano del blanco
Se echó a correr con ella
Se echó a cantar
Se echó a bailar
Bailó
Cantó
Se fue corriendo hacia arriba
Dejando atrás a todos
Regresó cantó bailó
Hizo girar la cruz sobre su cabeza
La echó al aire
La atrapó
La cruz quedó bailando sola en el aire
La gente gritó milagro
Y cuando cayó la cruz
Simón la tomó
Bailó mucho con ella
Antes de devolverla a Jesús
Desde entonces
Cuando es muy pesada una cruz
Cuando algo pesa demasiado
Para las fuerzas de un blanco
Llaman a un negro para que cargue
Después bailamos cantamos
Tocamos el tambor
Tocamos el bambú
Nuestra espalda es muy ancha
Cargamos la cruz cargamos el fusil
Cargamos el cañón
Ayudamos al blanco
Cargamos sus crímenes
Cargamos sus pecados
Cargamos por todos.
FELIX MORISSEAU LEROY
(Haití 1912-1998)
20/
(no todo está perdido:
hay un cero novecientos para llamar y donar veinte pesos...)
miguel ángel olivera
2 de febrero 2010.
Día de Iemanyá...
postaporteñ@_______________________________________
postaporteñ@_______________________________________
Compañeros:
Excelente el medio que han encontrado (que hemos encontrado) para comunicarnos, para "unirnos, abrazarnos, así sea", como decía el Popol Vuh de los mayos.
En esa línea, quiero destacar el excelente nivel de los artículos de Fernando Moyano. Vamo'arriba, compañeros.
Ruben
________________________________________
SALUDO AL COMPAÑERO MAU MAU :
Gracias por tu Fraterna Respuesta, Viejo Compañero, otra ves y seguramente todas las que vayan llegando, voy a estar totalmente de acuerdo contigo, estos pequebu del progresismo, con aspiraciones de grandesbu, ya no quieren saber nada con la Lucha de Clases, han renunciado a ella, han apostatado de ella, aunque lejos del país por estar visitando a mi hijo, que es uno de los tantos miles de deportados económicos, pero con una gran "saudade ", veo por internet los informativos televisivos de nuestro paisito y leo los diarios, hoy viendo y escuchando las declaraciones del proyanki de Astori, haciendo un sentido y emocionado homenaje a lo que el banco mundial opina de ( iba a decir, de nuestra ) la política económica progre, decíamos con mi hijo, ya ni el pudor de ocultar su carnal y prostituido romance con los representantes de esos organismos chupasangre de los cuantiosos y dolorosos esfuerzos de la Clase Obrera del planeta.
Tu mencionas algunas de las siempre vigentes valoraciones del Inolvidable y Heroico Comandante Ernesto " Che " Guevara y hablas del desprecio que los traidores le hacen al GRAN SACRIFICIO DE ESTE HEROE CONTEMPORANEO, yo te quiero recordar, uno de los procaces comentarios que el ridículo geronte futuro presidente hizo hace unos pocos mese atrás y que luego repitió el futuro jefe de ese ejército que siempre estará al servicio de las clases dominantes, el ratón,
" Cuba se cae a pedazos, por nada del mundo, yo viviría allí " , eso si, sin aclarar que en sus actuales posiciones, eso se explica, como podrían vivir en la ISLA HEROICA, LOS AMIGOS CARNALES DEL BM, FMI, BID y míster obama y a los cuales, en honor a los patos, no los voy a comparar con estos travestis de la política.
Un Abrazo, desde ya Estimado Compañero Mau Mau, aunque creo que no nos conocemos físicamente, por suerte y porque " sigue dando criollos el tiempo ", NOS IDENTIFICAMOS TOTALMENTE EN LO IDEOLOGICO.
Héctor Morales
________________________________________
DESDE CHUY
Muchas gracias por todo lo que me envían. Por este intermedio quiero enviarles un saludo desde Chuy a ustedes y además a todos esos representantes en Uruguay que se presentan a las Municipales, en especial a la compañera de Paysandú que tiene un nombre legendario para nosotros AIDA
Un abrazo
Carlos Exequiel
postaporteñ@_______________________________________
(NdeR, se reproduce carta de Aída)
PORQUÉ ACEPTÉ SER CANDIDATA
Carta abierta de Aída Cocchiararo candidata a intendenta de asamblea Popular por el departamento de Paysandú
Hola amigos
Les escribo porque no puedo hablar con todos, personalmente o por tel. por razones de tiempo ,y/o distancia...
Porque no quiero que se enteren porque alguien se los contó o lo escucharon o leyeron en la prensa quiero ser yo quien se los diga:
Acepte ser la candidata a ¿intendente/a? ( no se cual seria la forma correcta de decirlo; es que en esto de que las mujeres aceptemos cargos que solo estaban pensados para hombres, genera un nuevo femenino.
Dejo la precisión a lo/as colegas de literatura e idioma español.
El partido que me impulsa es Asamblea Popular.
¿Por qué acepte?
Por varias razones, porque aunque sea difícil que se pueda tener una votación significativa dado que es un grupo político muy nuevo, me parece importante que todas las voces puedan ser escuchadas, porque hay gente que no se siente perteneciente o representada por las opciones que tradicionalmente hay y necesita un espacio.
Porque con la gente que integra Asamblea Popular he estado vinculada en trabajos sobretodo a nivel sindical y barrial y tengo con ellos afinidad de ideas y de propuestas.
Porque consulté antes de tomar la decisión con un amplio espectro de gente que me interesaba conocer su opinión: mi familia, mis amigos, algunos colegas que son referentes para mi, compañeros referentes a nivel nacional y todos en una asombrosa unanimidad me dijeron: dale animate, vas a aprender mucho de Paysandú, de su gente y de ese nuevo lugar que es el político.
Porque soy mujer, y quienes me acompañan en la lista son otras 3 mujeres, 2 de ellas ex alumnas mías.
Porque se me presenta un enorme desafío personal, tengo que estudiar mucho y por ahí plasmar en un proyecto de trabajo ideas ciudadanas que tengo y que hasta ahora se han quedado en el plano de la teoría cotidiana.
Pero:
me preocupa el trabajo sindical porque no quiero que se resienta la búsqueda de fortalecer nuestros sindicatos, y que se piense que todo lo que hice este tiempo era con el fin de llegar a la candidatura, les confieso que yo misma me vi sorprendida por la propuesta de Asamblea Popular y que si acepté no fue inmediatamente, sino luego de un análisis concienzudo de los pro y los contra , de consultar a mucha gente , de reflexionar, ni tampoco por el afán de tener un cargo de poder.
Y que una de mis preocupaciones es que no se lesione el vínculo con mis compañeros trabajadores, es mi intención seguir trabajando en pro de mejorar el funcionamiento de los sindicatos, porque me interesa por encima de lo personal que los sindicatos se fortalezcan y sean una herramienta válida para todos nosotros como trabajadores .
Por otra parte estoy abierta a las sugerencia que quieran hacerme y que puedan aportar para mejorar nuestra convivencia como sanduceros, y que puedan ser incluidos en la agenda de temas a poner en el debate público.
Les aseguro que desde que decidí aceptar este desafío estoy viviendo una extraña sensación de euforia mezclada con muchos temores, pero con gran energía para asumir la responsabilidad que me compete , y en la medida de mis posibilidades
Un abrazo fraternal
Aída
TAMBORERA FÚNEBRE POR HAITÍ
HAI - TÍ / AY NOSOTROS...!! ó: 20 PESOS POR AHITÍ
"Había una vez un País
Había una vez una Ciudad
Pero dónde pero dónde
Mi memoria tiene
Tanto dolor de garganta...!"
ANTHONY PHELPS
(Haití)
1/
me llama la atención
que estos "soldados humanitarios" yankis
-ese anacronismo semántico-
visten igual que si fueran a la guerra petrolera en el desierto
cambiando solamente el color del camouflage ...
portan las mismas armas y las mismas caras siniestras de invasores
los mismos colmillos afilados y las mismas garras imperialistas
los mismos chicles y la misma in-moral
que en medio oriente yemen afganistán colombia o santa catalina...
me llama la atención
que lo primero que hicieron los 11 mil soldados
fue tomar por asalto
el castigado aeropuerto de la capital Puerto Príncipe
el ruinoso palacio presidencial
el puerto las carreteras el espacio aéreo las comunicaciones por satélite
la isla al fin
y sus confines
transformada en un gran portaviones de US-ARMY...
2/
(los comunistas
nunca entendieron el proyecto...
ni cuando la primera independencia
ni cuando la república negra
después
ni los negros lo entendieron
entonces mataron a todos los mulatos
y después los mulatos
mataron a todos los negros
para que después
vinieran los blancos
y mataran a todos los negros los mulatos
los zambos los mestizos
los bastardos
los hijos de los hijos de los hijos
del espíritusanto...)
3/
nunca entendieron el proyecto colonial
y era tan lindo tan simple tan útil:
un criadero de esclavos
un reservorio de lacayos
un vivero de sirvientes
una industria de personal doméstico y personal de tropa
y de músicos
y de veloces futbolistas
y de poetas en francés...
4/
(el colmo para un poeta haitiano:
en el único cyber-café de Puerto Príncipe
pasando en limpio sus versos en word
cuando va a guardar su trabajo
a respaldarlo en Mis Documentos
windows le grita desde la pantalla:
"punto Doc"
y la horrible sombra de los duvalier
le congela el teclado y el mouse y el cerebro...)
5/
hablaba del criadero:
una universidad de mandaderos
un cuartel de peones
porteros cadetes ascensoristas limpiadores lustrabotas
tamborileros candomberos boxeadores basquetbolistas de la NBA
traficantes raperos sargentos trompetistas chóferes mayordomos
animales de carga portaequipajes botones de hotel
porteadores de bultos en safaris turísticos...
una afriquita a mano
más cerca más tranquila
sin diamantes ni gorilas de lomo plateado
que terminan complicando el negocio
con contrabando cazadores furtivos y piratas somalíes...
aquí nomás
en la esquina de las américas
equidistante de todos los clientes
flete barato
por mar
como enlosviejostiempos
barcos negreros surcando las procelosas aguas
con proa hacia el progreso...
6/
(los gerentes no saben hacer las cosas...
se le encargó a las naciones unidas y se le pagó bien
pero no supieron encarar el negocio...)
7/
primero se equivocaron
con el nombre que le pusieron a la empresa: MINUSTAH
(¡!)
no tiene marketing
no es eufónica
no vende
es más difícil de entender que aquella "commonwealth" de los ingleses...
para colmos
reclutaron a los peores mercenarios
sin recordar que lo barato sale caro
llevaron contingentes de los ejércitos más podridos del mundo
hasta soldados uruguayos llevaron
-imagínense ¡!-
caquis que solo saben que el VUDÚ
es un vino uruguayo muy berreta
tropa de antropoides inadaptados marginales antisociales
incapaces infelices ignorantes ineptos
excepto para dar golpes de estado
torturar prisioneros desaparecer personas
robar matar violar
quedar impunes
servirle la mesa a los dictadores
tutelar democracias débiles y cobardes
y no hacer nada nada nada
pero eso sí
levantarse bien temprano
a diana...
8/
(entonces todo se vino abajo
-claro-
con eso peones y esos capataces no hay empresa que aguante...!!)
9/
los únicos que la tuvieron clara
fueron los bautistas...
ellos
en el medio del caos del tumulto de los escombros
aún temblando la tierra
trataron de cumplir con los sagrados compromisos de los contratos:
continuar suministrando mano de obra
y carne de cañón o de prostíbulo
traficando negritos pobrecitos
-de a 33 para disimular-
vía frontera con dominicana
para pasar inadvertidos...
10/
(así se honran deudas y negocios
así se sostiene el capitalismo
porque si no
¿a dónde iremos a parar...?)
11/
en momentos así
de crisis
de desastre
de colectas y festivales a beneficio
de solidaridad de ayuda internacional
de socorrismo y de perros uruguayos que no encuentran a nadie
de carpas y catres y vendas y pañales y yeso y amputaciones
y sangre y portaviones
me viene una nostalgia cuasi bucólica...
ah los tiempos de los tonton macutes ¡
ah los de Papá Doc!!
ah los poemas de rené depestre de jacques roumain
ah la novela de graham greene
ah la OEA!!
ah con el monocultivo de la única industria nacional ahitiana
de la época:
pelotitas de golf para los links de los gringos pelotudos...!!
12/
(ah los carnavales de antaño!
con morenada y añoranzas negras
que les importaba tres carajos lo que ocurría allá
tan lejos...)
13)
se vivía mejor
sin CNN y sin TELESUR
sin computadoras
creyéndole a El Día y a El País
que todo estaba bien
que no había de qué preocuparse
que era un lío entre negros
nadamás
que ya la policía se iba a encargar de arreglarlo...
14/
(y que en todo caso
si no se arreglaba a nivel policial
estaba el Tío Sam
para solucionarlo...)
15/
y así fue/ así es
como siempre...
como en guatemala como en honduras como en nicaragua
como en granada en panamá en santo domingo en méjico
en colombia en perú en paraguay
en bagdad en kabul en guantánamo
como en cualquier rincón del mundo
viene la policía universal / el gendarme planetario
manda parar rodeo
y todos paran
los negritos tio tom
los blanquitos blanditos
los negritos yes bwana
los blanquitos yes sir...
16/
(mi abuela juana
-hace como 100 años-
dijo
cuando le hicieron escuchar por primera vez
un aparato de radio:
"parece mentira
que no puedan hacer hablar a un mudo
y hacen hablar a un cajoncito...")
17/
cierto...
después vinieron hiroshima y nagasaki
vino bahía de los cochinos
vino pisar la luna en hollywood
vino viet-nam el golfo los conflictos
de baja intensidad y los de altísima
los tratados de libre comercio la diplomacia
la OTAN la ONU y otras siglas muy cías
los laboratorios y las plantas nucleares secretas
las fumigaciones químicas a humanos
los asesinatos por satélite
los aviones bombarderos no tripulados
el espionaje electrónico la clonación la experimentación genética
los transgénicos los monsantos los constratistas
y ahora
los terremotos
manipulados dirigidos
para dar en el blanco
aunque esté lleno de negros...
18)
(creer o reventar
-y si no
que te lo cuenten
Nueva Orleáns el Katrina el Congo o el Medio Mundo...)
19/
"Así ocurrió
Jesucristo tenía que morir
Pese a todo tenía que morir
Aun cuando Pilatos dijera que no
Caifás insistía tanto
Que se llegó a condenar al Hombre
Tenía días sin comer
Y estaba tan débil
Que al subir el Monte de los Olivos
Con dos maderos al hombro
Iba de tumbo en tumbo
Pilatos lo miraba con compasión
Y también los soldados lo miraban
Fue entonces que por ahí pasó un hombre
Simón Cireneo
Un negro fuerte como Paul Robeson pasó por ahí
Miró aquello como sólo los negros saben mirar
Pilatos sintió lo que el negro tenía en su corazón
Y a los soldados hizo una señal
Todos se echaron sobre Simón
Y con fuerza lo apalearon
Luego le dijeron: toma la cruz y cárgala
Simón tomó la cruz
La tomó de la mano del blanco
Se echó a correr con ella
Se echó a cantar
Se echó a bailar
Bailó
Cantó
Se fue corriendo hacia arriba
Dejando atrás a todos
Regresó cantó bailó
Hizo girar la cruz sobre su cabeza
La echó al aire
La atrapó
La cruz quedó bailando sola en el aire
La gente gritó milagro
Y cuando cayó la cruz
Simón la tomó
Bailó mucho con ella
Antes de devolverla a Jesús
Desde entonces
Cuando es muy pesada una cruz
Cuando algo pesa demasiado
Para las fuerzas de un blanco
Llaman a un negro para que cargue
Después bailamos cantamos
Tocamos el tambor
Tocamos el bambú
Nuestra espalda es muy ancha
Cargamos la cruz cargamos el fusil
Cargamos el cañón
Ayudamos al blanco
Cargamos sus crímenes
Cargamos sus pecados
Cargamos por todos.
FELIX MORISSEAU LEROY
(Haití 1912-1998)
20/
(no todo está perdido:
hay un cero novecientos para llamar y donar veinte pesos...)
miguel ángel olivera
2 de febrero 2010.
Día de Iemanyá...
postaporteñ@_______________________________________
postaporteñ@_______________________________________
Compañeros:
Excelente el medio que han encontrado (que hemos encontrado) para comunicarnos, para "unirnos, abrazarnos, así sea", como decía el Popol Vuh de los mayos.
En esa línea, quiero destacar el excelente nivel de los artículos de Fernando Moyano. Vamo'arriba, compañeros.
Ruben
________________________________________
SALUDO AL COMPAÑERO MAU MAU :
Gracias por tu Fraterna Respuesta, Viejo Compañero, otra ves y seguramente todas las que vayan llegando, voy a estar totalmente de acuerdo contigo, estos pequebu del progresismo, con aspiraciones de grandesbu, ya no quieren saber nada con la Lucha de Clases, han renunciado a ella, han apostatado de ella, aunque lejos del país por estar visitando a mi hijo, que es uno de los tantos miles de deportados económicos, pero con una gran "saudade ", veo por internet los informativos televisivos de nuestro paisito y leo los diarios, hoy viendo y escuchando las declaraciones del proyanki de Astori, haciendo un sentido y emocionado homenaje a lo que el banco mundial opina de ( iba a decir, de nuestra ) la política económica progre, decíamos con mi hijo, ya ni el pudor de ocultar su carnal y prostituido romance con los representantes de esos organismos chupasangre de los cuantiosos y dolorosos esfuerzos de la Clase Obrera del planeta.
Tu mencionas algunas de las siempre vigentes valoraciones del Inolvidable y Heroico Comandante Ernesto " Che " Guevara y hablas del desprecio que los traidores le hacen al GRAN SACRIFICIO DE ESTE HEROE CONTEMPORANEO, yo te quiero recordar, uno de los procaces comentarios que el ridículo geronte futuro presidente hizo hace unos pocos mese atrás y que luego repitió el futuro jefe de ese ejército que siempre estará al servicio de las clases dominantes, el ratón,
" Cuba se cae a pedazos, por nada del mundo, yo viviría allí " , eso si, sin aclarar que en sus actuales posiciones, eso se explica, como podrían vivir en la ISLA HEROICA, LOS AMIGOS CARNALES DEL BM, FMI, BID y míster obama y a los cuales, en honor a los patos, no los voy a comparar con estos travestis de la política.
Un Abrazo, desde ya Estimado Compañero Mau Mau, aunque creo que no nos conocemos físicamente, por suerte y porque " sigue dando criollos el tiempo ", NOS IDENTIFICAMOS TOTALMENTE EN LO IDEOLOGICO.
Héctor Morales
________________________________________
DESDE CHUY
Muchas gracias por todo lo que me envían. Por este intermedio quiero enviarles un saludo desde Chuy a ustedes y además a todos esos representantes en Uruguay que se presentan a las Municipales, en especial a la compañera de Paysandú que tiene un nombre legendario para nosotros AIDA
Un abrazo
Carlos Exequiel
postaporteñ@_______________________________________
(NdeR, se reproduce carta de Aída)
PORQUÉ ACEPTÉ SER CANDIDATA
Carta abierta de Aída Cocchiararo candidata a intendenta de asamblea Popular por el departamento de Paysandú
Hola amigos
Les escribo porque no puedo hablar con todos, personalmente o por tel. por razones de tiempo ,y/o distancia...
Porque no quiero que se enteren porque alguien se los contó o lo escucharon o leyeron en la prensa quiero ser yo quien se los diga:
Acepte ser la candidata a ¿intendente/a? ( no se cual seria la forma correcta de decirlo; es que en esto de que las mujeres aceptemos cargos que solo estaban pensados para hombres, genera un nuevo femenino.
Dejo la precisión a lo/as colegas de literatura e idioma español.
El partido que me impulsa es Asamblea Popular.
¿Por qué acepte?
Por varias razones, porque aunque sea difícil que se pueda tener una votación significativa dado que es un grupo político muy nuevo, me parece importante que todas las voces puedan ser escuchadas, porque hay gente que no se siente perteneciente o representada por las opciones que tradicionalmente hay y necesita un espacio.
Porque con la gente que integra Asamblea Popular he estado vinculada en trabajos sobretodo a nivel sindical y barrial y tengo con ellos afinidad de ideas y de propuestas.
Porque consulté antes de tomar la decisión con un amplio espectro de gente que me interesaba conocer su opinión: mi familia, mis amigos, algunos colegas que son referentes para mi, compañeros referentes a nivel nacional y todos en una asombrosa unanimidad me dijeron: dale animate, vas a aprender mucho de Paysandú, de su gente y de ese nuevo lugar que es el político.
Porque soy mujer, y quienes me acompañan en la lista son otras 3 mujeres, 2 de ellas ex alumnas mías.
Porque se me presenta un enorme desafío personal, tengo que estudiar mucho y por ahí plasmar en un proyecto de trabajo ideas ciudadanas que tengo y que hasta ahora se han quedado en el plano de la teoría cotidiana.
Pero:
me preocupa el trabajo sindical porque no quiero que se resienta la búsqueda de fortalecer nuestros sindicatos, y que se piense que todo lo que hice este tiempo era con el fin de llegar a la candidatura, les confieso que yo misma me vi sorprendida por la propuesta de Asamblea Popular y que si acepté no fue inmediatamente, sino luego de un análisis concienzudo de los pro y los contra , de consultar a mucha gente , de reflexionar, ni tampoco por el afán de tener un cargo de poder.
Y que una de mis preocupaciones es que no se lesione el vínculo con mis compañeros trabajadores, es mi intención seguir trabajando en pro de mejorar el funcionamiento de los sindicatos, porque me interesa por encima de lo personal que los sindicatos se fortalezcan y sean una herramienta válida para todos nosotros como trabajadores .
Por otra parte estoy abierta a las sugerencia que quieran hacerme y que puedan aportar para mejorar nuestra convivencia como sanduceros, y que puedan ser incluidos en la agenda de temas a poner en el debate público.
Les aseguro que desde que decidí aceptar este desafío estoy viviendo una extraña sensación de euforia mezclada con muchos temores, pero con gran energía para asumir la responsabilidad que me compete , y en la medida de mis posibilidades
Un abrazo fraternal
Aída
SEguiR LuCHAndO para SUperAR NUEstrOS FRacaSO
* Nº 277 Febrero de 2010 - Año 5 -
Sincera y Fraternalmente al Compañero Fernando Moyano
ref.: "DEL POPULISMO AL SOCIAL-LIBERALISMO"(PASANDO POR EL MENCHEVISMO)
nota publicada en POSTA PORTENIA nº 275 Enero 31 de 2010
No puedo menos que felicitarte por tu valioso aporte al debate sobre los tiempos que amenazan con sobrevenir y que -más unidos que nunca- habremos de afrontar... Ideológicamente hablando, tus "santos" no son los de mi devoción (no es difícil adivinarlo); pero nuestro enemigo es el mismo y asimismo lo es, la causa por la que nos encontramos en la misma lucha... en el mismo frente y por qué no decirlo también a mi manera: en la misma "trinchera".
No es mi propósito -en esta ocasión- extenderme en un análisis crítico acerca de tu documento en cuestión. Antes bien: no quiero dejar de subrayar y compartir tu afirmación en cuanto a que "los socialistas aparecieron en la Historia porque el capitalismo se viene abajo y no puede hacer funcionar la sociedad"... cosa que nada qué ver tiene con los disparatados argumentos a los que recurren el Pepe y el Bicho para ponerse al servicio del desarrollo capitalista.
Aún más... en tal sentido, dice el Pepe: "de qué socialismo me hablás en medio del subdesarrollo y la pobreza" (...)!
Nuestra lucha es y seguirá siendo por el socialismo y la revolución... y no por un "capitalismo como la gente" como predica el Pepe desde sus ancestrales reminiscencias "herreristas".
Sin embargo -compañero Moyano- más allá de los múltiples acuerdos con tu valioso aporte, no puedo dejar de señalarte respetuosa y fraternalmente la inconveniencia de recurrir a descalificadoras expresiones, tales como la referencia que haces en cuanto al "método de la izquierda fundamentalista"... y tanto o más descalificadora tu gratuita advertencia de que "no vamos a resucitar las guerrillas derrotadas si seguimos aferrados al culto a los muertos" (...) Por supuesto que pudieron haber habido equivocaciones (¡que nos equivocamos!)... y el que esté libre de culpa que arroje la primera piedra!; ... pero cultivar la memoria que merecen aquellos compañeros caídos en pie de lucha es un deber revolucionario irrenunciable y que -como tú mismo terminas diciendo- "hay una deuda muy grande que tenemos con nosotros mismos"... (pero) tan grande como la que tenemos con los que ya no están y con los que siguen luchando para superar nuestros fracasos!
fraternalmente: Hébert Mejías Collazo
postaporteñ@_______________________________________
EL TOTALITARISMO SINDICAL del PIT CNT;
Una Brevísima Reflexión
A propósito de la denuncia al PIT CNT aparecida hace algunos números (y en virtud de que ahora van por las intendencias)...
La campaña electoral del PIT-CNT, interviniendo para asegurar un segundo gobierno del Frente Amplio, significó una pústula en la historia del sindicalismo. La demagogia político partidaria encumbrada en el movimiento sindical fue artera y despreciable, en tanto trató de "decir sin decir"; una camaleónica disrupción de sus deberes como entidad unificadora de hombres y mujeres libres. Hablando claro, la actual dirigencia sindical peca de totalitaria -y fascista- en tanto no contempla principios esenciales como el de que cada trabajador es libre de tener la preferencia política y filosófica que entiende correcta y de expresarla activamente en los ámbitos que corresponden.
La falsa oposición planteada desde el amarillismo sindical, entre una "profundización de los cambios" y "un regreso a las políticas neoliberales de los noventa" no se corresponde con la realidad. Es una grosera deformación de la historia sostener que eso se reduce a una guerra contra Luis Alberto Lacalle. Si entendemos "neoliberalismo" por políticas como la privatización de los activos del estado, la desregulación laboral, la apertura comercial indiscriminada, el fomento de las inversiones multinacionales, el cumplimiento estricto con las recetas del FMI o la extranjerización de la tierra, en la lista se debe incluir a Julio Ma. Sanguinetti, a Jorge Batlle y por supuesto a Tabaré Vázquez, quien ha recurrido a los mismos principios de administración que sus predecesores, disfrazándolos con un discurso de horizontalidad, socialización, inclusión, democracia y participación que de hecho nunca existieron.
Decir que desde 1985 a la fecha, todos los gobiernos han sido lo mismo para los trabajadores, sería decir la verdad. Esa sería una orientación consecuente contra el neoliberalismo y este falso progresismo. Una verdadera central sindical debe tener siempre presente que mientras (sobre) vivamos en una sociedad explícitamente capitalista ningún gobierno será el gobierno de los trabajadores.
Federico Leicht
postaporteñ@_______________________________________
Uruguay : Ley de Reparación Integral
¿SE PUEDE TAPAR EL SOL CON LA MANO?
Fueron y son miles los uruguayos víctimas de las graves violaciones a los derechos humanos cometidas por el Estado: hombres, mujeres y ancianos; empleados, trabajadores, funcionarios públicos, maestros, periodistas, religiosos, estudiantes, profesionales; familias enteras, sin olvidar a los menores de edad.
Se considera víctima cuando, como resultado de acciones u omisiones, sufren daño físico, mental, sufrimiento emocional, pérdidas económicas, de bienes o de oportunidades, y la imposibilidad de ejercer sus derechos fundamentales como personas.
Si bien las víctimas no constituyen un grupo totalmente homogéneo y difieren en sus necesidades, igualmente fueron violados sus derechos y se les generó daño y sufrimiento por la actuación ilegítima del Estado.
La reparación integral es un derecho fundamental de las víctimas que han sufrido directamente la violencia (1º generación), de las indirectas que por sus lazos familiares sufren también la violencia, y fundamentalmente de la 2º generación, los hijos, porque tuvimos un impacto traumático, social y familiar de grandes dimensiones en la etapa del crecimiento y desarrollo (desde el nacimiento hasta la adolescencia) donde es imprescindible arraigarse para desarrollar y afianzar los afectos y madurar psicológicamente. La pérdida de derechos y oportunidades
en esa etapa de la vida trae consecuencias muchas veces irreversibles como: trastornos de personalidad en el desarrollo, inseguridad, dependencia, pérdida de autoestima, pánicos, fobias, etc.
Los niños y adolescentes de esa oscura época nos consideramos victimas directas del terrorismo de Estado.
Cuando un acontecimiento de la historia deja una herida abierta en la sociedad, a través de ella vuelven a presentarse los fantasmas, impidiendo percibir la realidad y avanzar de una manera constructiva. Es el testimonio insistente de una falla en la justicia, de la "soledad jurídica" que nos encontramos las víctimas cuando algo queda impune.
Sobre esa herida, la justicia tiene que dar su fallo reparador para realizar la sutura capaz de hacer cesar la impunidad.
El Sistema Interamericano de Derechos Humanos establece que las víctimas de la actuación ilegítima del Estado, tienen derecho a obtener una reparación rápida y eficaz que abarque todos los daños y perjuicios sufridos: Protección y amparo de la justicia, garantías de no repetición y prevención, dignificación y reconocimiento del Estado, rehabilitación, restitución, indemnización.
Reparar significa renovar, reconstruir, disponer nuevamente, enmendar o dejar en buen estado algo que se ha roto o deteriorado. En este caso, en relación a las víctimas, se trataría de reconstruir la propia existencia, lejos del terror y de la impunidad. Sin embargo, está claro que nos resulta imposible borrar la agresión y el daño causado y volver al estado anterior o al estado que hubiéramos debido estar dentro del seno familiar.
Debe de pensarse entonces en la reparación como un acto simbólico y jurídico a la vez.
Si bien una herida no se puede borrar como si no hubiera existido, sí se puede reparar simbólicamente, ofreciendo un reordenamiento de la vida psíquica y social de cada una de las personas que sufrieron algún tipo de violación de sus derechos humanos.
La reparación es "simbólica" porque es algo que la representa ya que jamás se podrá reparar lo irreparable.
Hay que llamar cada cosa por su nombre: Que la verdad y la justicia son simultáneas; que un criminal es un criminal; que un Estado responsable "es responsable"; y que una víctima es una víctima. Aclarado esto, hay una indispensable fuerza simbólica reparatoria.
Si llegara a quedar afuera, un universo de víctimas afectadas, o la reparación no se ajustara a los estándares internacionales, no es reparación integral.
El mecanismo del Estado - en lo que ofrece como Ley de Reparación Integral - "revictimiza" a muchos uruguayo comprendidos en esta ley y principalmente a los hijos de la 1º generación, víctimas directas también.
Veamos:
1) Protección y amparo de la justicia.
Si bien se ha avanzado algo en este punto es necesario que el Estado anule la Ley de Caducidad. La ley no se consulta, se aplica. Es inconstitucional desde su nacimiento violando todas las normativas internacionales. Se debe investigar para saber la verdad, el juicio y castigo a los culpables repara parte del daño y acota el dolor de la impunidad. Igualmente es importante destacar que si bien el castigo no anula el crimen, sí impide que se siga cometiendo y permite a la sociedad y a las víctimas salir de ese estado dañino y doloroso que la impunidad genera.
2) Garantías de no repetición y prevención.
Esperamos aún una disculpa pública del Estado y las garantías de que nunca más se repetirán los hechos del pasado, tomando las medidas de prevención necesarias.
3) Dignificación y reconocimiento del Estado.
Reconocer la dignidad de las víctimas y hacerlas a todas visibles. No es admisible que el Estado tome como referente solo a un grupo determinado de víctimas, esto no le hace bien a nadie y queda ante la sociedad como que el daño causado a los menores de edad le pasó solo a un reducido grupo. Todos los hijos debemos ser vistos y escuchados por igual, porque se está generando un nuevo daño cuando se crea la sensa Ejemplo: Si pusiéramos juntos varios niños o adolescentes, cada uno con su propia historia (hijos de asesinados, de desaparecidos, de presos, nacidos en cautiverio, torturados, secuestrados, encontrados, etc.)
¿Como puede el Estado saber cual de esos niños sufrió más?
¿Que mecanismos usa para saber cual de ellos perdió más oportunidades?
¿Cual sufrió más daño psicológico o en cual perdura más el trauma?
¿Como evalúa las diferencias entre (por ejemplo) un hijo que intenta auto-eliminarse debido a no poder superar lo vivido, con otro hijo que vive en la indigencia o internado en una clínica psiquiátrica?
ES IMPOSIBLE y además perverso. Se genera un choque entre la legítima expectativa de la víctima y la realidad institucional. Nos reconocen como un grupo no homogéneo, pero hacen una gran diferencia entre las víctimas, entre los hijos que no elegimos cargar esta mochila tan pesada que nos lleva la vida.
Lejos de su deber de atender rápida y prioritariamente a los menores de edad de aquella época, los revictimiza, generando una reacción de más enojo, más frustración, más depresión y más angustia.
4) Rehabilitación.
COSAMEDDHH atiende la salud mental ofreciendo asistencia social, psiquiatras y psicólogos, también está el Dr. Gustavo Carbone para medicina general en el Hospital Maciel. Eso está bien, pero de todas formas hay mucho para corregir, ya que obtener fechas para especialistas, estudios o exámenes lleva muchísima espera debido a la sobrecarga en Salud Pública y a la "burocracia" o desorganización existente, lo que hace que la persona se vea obligada a recurrir a otro lado o desista de atenderse.
5) Restitución.
Aunque es notorio que se ha está haciendo algo al respecto, es imposible restituir lo que se ha perdido y que la víctima quede en la misma condición que estaba antes.
6) Indemnización.
Significa cubrir los daños y perjuicios psíquicos y morales, así como la pérdida de oportunidades, los daños materiales, los ataques a la reputación y los gastos de asistencia jurídica.
Este punto está en una situación similar a la dignificación.
El monto ofrecido (en casos de asesinados o desaparecidos) es por núcleo familiar.
¿Entonces quiere decir que una familia compuesta por 2 personas sufrió más que una familia compuesta por 8 personas?
¿Se puede dividir el dolor? ¿Las pérdidas? ¿El sufrimiento? ¿Las secuelas?
La indemnización es indignante y está muy lejos de lo que debería ser.
¿Acaso el Estado va a reparar los daños y pérdidas materiales de los saqueos y destrozos que hicieron en nuestras casas?
¿Como repara a los hijos que al hacer prisionero a uno o ambos padres, pilares de sustentación del hogar, tuvieron que salir a trabajar con 12 o 13 años?
¿Va a pagar los gastos jurídicos que hay para presentar una denuncia penal? (si la víctima puede pagar un abogado puede denunciar, si no tiene dinero... ¿qué hace?)
¿O quizá los gastos generados en costos de sepulturas, búsquedas, terapias, etc.?
¿Es reparación cuando diferencia a los hijos de desaparecidos de los hijos de asesinados, cuando unos pueden acceder a un empleo público y otros no?
¿O poder sepultar un cuerpo mutilado nos hace más vulnerables?
¿No es ésta otra forma de revictimizar a unos, cuando a ambos les han robado a sus padres?
¿No es una forma de intentar separarnos de nuestros iguales?
Mi demanda es hacia los mecanismos del Estado, jamás contra mis hermanos de vida y de historia, como suelo decir.
Han llegado a tapar el Memorial de los Desaparecidos para hacer un aviso publicitario de una bebida refrescante... ¿También van a intentar tapar el sol con la mano?
Marys Yic
Hija de asesinado político
Febrero 2010
________________________________________
URUGUAYOS Comenzó a Funcionar la Comisión Especial LEY 18 596
El miércoles 20 de enero sesionó por primera vez la Comisión Especial de reconocimiento de la actuación ilegítima del Estado entre el 13 de junio de 1968 y el 28 de febrero de 1985 y reparación de las víctimas, creada por la Ley nº 18.596 de 18 de setiembre de 2009.
Dicha Comisión recibirá por escrito (ver formulario que se adjunta) las solicitudes de reparación, acompañadas de la documentación que corresponda, en la sede del MEC -Reconquista 535., piso 8, de lunes a jueves, de 10 a 12 hs. y de 14:30 a 17:30 hs para la zona metropolitana (Montevideo y alrededores).
La Comisión Especial en su primera sesión decidió solicitar el apoyo del Ministerio de Trabajo y Seguridad Social (MTSS) para que sus oficinas en todo el interior recepcionen las solicitudes de amparo.
También se resolvió solicitar el apoyo del Ministerio de Relaciones Exteriores para que las embajadas en el exterior recepcionen las solicitudes de amparo de la misma manera que se hizo para la Ley 18 033.
Por el momento y hasta nuevo aviso, solamente se están recepcionando solicitudes en Montevideo, en las oficinas del MEC, en la calle Reconquista.
En la página web del Ministerio de Educación y Cultura (MEC) se encuentra el correspondiente formulario y también información adicional.
www.mec.gub.uy
ver donde dice Ley de Reparación
El horario de atención telefónica es de 9 a 16 hs. de lunes a viernes.
Por más información: subsecretaria@mec.gub.uy
Tel.: 915.29.63 / 916.49.95 / 915.52.82
Por consultas personalizadas se puede concurrir a la sede de Crysol, de lunes a jueves a partir de las 17,30 horas.
El asesoramiento a tod@s l@s asociad@s de la institución es gratuito y sin cargo, tanto para la Ley 18 033 como para la Ley 18 596.
La participación de Crysol, en ambas Comisiones implementadoras de las leyes es honoraria, no percibiendo sus representantes ninguna retribución.
Para demostrar la condición de ex pres@ polític@ se puede adjuntar al formulario fotocopia del documento emitido por la Suprema Corte de Justicia corroborando el procesamiento y también fotocopia de la Resolución de amparo de la Comisión Especial de la Ley 18 033.
postaporteñ@_________________________________________________________________
HAITI- URUGUAY / SOLIDARIDAD
CONVOCAN A UNA MARCHA A LA EMBAJADA YANQUI
PARA EXIGIR QUE TODAS LAS TROPAS DE OCUPACION
ABANDONEN HAITI
MARTES 9 DE FEBRERO, MOVILIZACIÓN DE LA UNIVERSIDAD DE MONTEVIDEO A LA EMBAJADA DE EE.UU. HORA 19 HS.
SOLIDARIDAD CON HAITÍ "Por un Haití Libre, ¡AYUDA SI, TROPAS NO!".
En el siempre rebelde Haití el 76 % de la población está condenada a vivir con menos de 2 dólares diarios. Explotado por multinacionales como Levis ,Nike entre otras.
El pueblo de Haití es la mano de obra más barata de América latina, profundamente explotada por las trasnacionales y las oligarquías nacionales, quienes ya disputan entre sí, en las ganancias que harán en la llamada reconstrucción del desangrado Puerto Príncipe.
# La cultura afro, resistente en Haití, desde los primeros levantamientos de liberación esclava, continúa siendo permanentemente violentada, por tratarse de una cultura de rebeldía e independencia.
# Para apaciguar las reivindicaciones de este pueblo que pelea por condiciones dignas de existencia, fueron enviadas fuerzas militares internacionales, quienes ensayan con Haití, un modelo de dominación y explotación extrema, para aplicar en el resto de América, y así poder competir con la industria china y mantenerse como potencia imperial .
LA MINUSTAH ASESINA, VIOLA, PROFANA, SECUESTRA, REPRIME, EN NOMBRE DE LA "ESTABILIDAD CIVIL"
Escudados en el terremoto que asoló la región de Puerto Príncipe, los Estados Unidos han aprovechado para ocupar el territorio haitiano, enviando a este país más de 10.000 soldados que tomaron posesión de fronteras y aeropuertos, teniendo además el monopolio para su administración y distribución, más de 1.200 aviones aguardan poder aterrizar con ayuda humanitaria.
Mientras los y las sobrevivientes desesperados intentan acceder a la escasa comida y los elementos materiales que son enviados por la solidaridad internacional, los marines y las "empresas de seguridad" tienen carta blanca para ejecutar a los "saqueadores" que intentan apropiarse de los insumos.
Hoy tienen el aval explícito de disparar a cualquier sospechoso de "bandido" ¿Qué pasará con los militantes de la resistencia?
Como si el genocidio fuera poco, los militares de ocupación prohíben a los y las haitianas la emigración a los países vecinos y, a quienes insisten, los envían a la Base de Guantánamo.
¿Por qué en lugar de enviar tropas no envían médicos, constructores, docentes...?
¿Qué harán 16 MIL marines en Haití?
• EXIGIMOS EL INMEDIATO RETIRO DE LAS TROPAS DE HAITI!!!
• EXIGIMOS QUE LA COMUNIDAD INTERNACIONAL ABRA SUS PUERTAS PARA RECIBIR HERIDOS EN SUS HOSPITALES Y BECAS DE ESTUDIOS PARA LOS Y LAS DAMNIFICADAS!!
• EXIGIMOS QUE EL GOBIERNO SUBSIDIE EL ENVÍO DE AYUDA HUMANITARIA REAL!!!!!
Para que de sus escombros pueda reconstruirse una Haití realmente emancipada, es preciso que desde cada rincón de este mundo, nos organicemos y movilicemos en contra del imperialismo y las oligarquías que violentan a nuestro hermano Haití!!!
¡¡¡¡ FUERA TROPAS DE HAITI Y DEL CONGO!!!!
COORDINADORA DE SOLIDARIDAD CON HAITI "LOUIS JUSTE"
Sincera y Fraternalmente al Compañero Fernando Moyano
ref.: "DEL POPULISMO AL SOCIAL-LIBERALISMO"(PASANDO POR EL MENCHEVISMO)
nota publicada en POSTA PORTENIA nº 275 Enero 31 de 2010
No puedo menos que felicitarte por tu valioso aporte al debate sobre los tiempos que amenazan con sobrevenir y que -más unidos que nunca- habremos de afrontar... Ideológicamente hablando, tus "santos" no son los de mi devoción (no es difícil adivinarlo); pero nuestro enemigo es el mismo y asimismo lo es, la causa por la que nos encontramos en la misma lucha... en el mismo frente y por qué no decirlo también a mi manera: en la misma "trinchera".
No es mi propósito -en esta ocasión- extenderme en un análisis crítico acerca de tu documento en cuestión. Antes bien: no quiero dejar de subrayar y compartir tu afirmación en cuanto a que "los socialistas aparecieron en la Historia porque el capitalismo se viene abajo y no puede hacer funcionar la sociedad"... cosa que nada qué ver tiene con los disparatados argumentos a los que recurren el Pepe y el Bicho para ponerse al servicio del desarrollo capitalista.
Aún más... en tal sentido, dice el Pepe: "de qué socialismo me hablás en medio del subdesarrollo y la pobreza" (...)!
Nuestra lucha es y seguirá siendo por el socialismo y la revolución... y no por un "capitalismo como la gente" como predica el Pepe desde sus ancestrales reminiscencias "herreristas".
Sin embargo -compañero Moyano- más allá de los múltiples acuerdos con tu valioso aporte, no puedo dejar de señalarte respetuosa y fraternalmente la inconveniencia de recurrir a descalificadoras expresiones, tales como la referencia que haces en cuanto al "método de la izquierda fundamentalista"... y tanto o más descalificadora tu gratuita advertencia de que "no vamos a resucitar las guerrillas derrotadas si seguimos aferrados al culto a los muertos" (...) Por supuesto que pudieron haber habido equivocaciones (¡que nos equivocamos!)... y el que esté libre de culpa que arroje la primera piedra!; ... pero cultivar la memoria que merecen aquellos compañeros caídos en pie de lucha es un deber revolucionario irrenunciable y que -como tú mismo terminas diciendo- "hay una deuda muy grande que tenemos con nosotros mismos"... (pero) tan grande como la que tenemos con los que ya no están y con los que siguen luchando para superar nuestros fracasos!
fraternalmente: Hébert Mejías Collazo
postaporteñ@_______________________________________
EL TOTALITARISMO SINDICAL del PIT CNT;
Una Brevísima Reflexión
A propósito de la denuncia al PIT CNT aparecida hace algunos números (y en virtud de que ahora van por las intendencias)...
La campaña electoral del PIT-CNT, interviniendo para asegurar un segundo gobierno del Frente Amplio, significó una pústula en la historia del sindicalismo. La demagogia político partidaria encumbrada en el movimiento sindical fue artera y despreciable, en tanto trató de "decir sin decir"; una camaleónica disrupción de sus deberes como entidad unificadora de hombres y mujeres libres. Hablando claro, la actual dirigencia sindical peca de totalitaria -y fascista- en tanto no contempla principios esenciales como el de que cada trabajador es libre de tener la preferencia política y filosófica que entiende correcta y de expresarla activamente en los ámbitos que corresponden.
La falsa oposición planteada desde el amarillismo sindical, entre una "profundización de los cambios" y "un regreso a las políticas neoliberales de los noventa" no se corresponde con la realidad. Es una grosera deformación de la historia sostener que eso se reduce a una guerra contra Luis Alberto Lacalle. Si entendemos "neoliberalismo" por políticas como la privatización de los activos del estado, la desregulación laboral, la apertura comercial indiscriminada, el fomento de las inversiones multinacionales, el cumplimiento estricto con las recetas del FMI o la extranjerización de la tierra, en la lista se debe incluir a Julio Ma. Sanguinetti, a Jorge Batlle y por supuesto a Tabaré Vázquez, quien ha recurrido a los mismos principios de administración que sus predecesores, disfrazándolos con un discurso de horizontalidad, socialización, inclusión, democracia y participación que de hecho nunca existieron.
Decir que desde 1985 a la fecha, todos los gobiernos han sido lo mismo para los trabajadores, sería decir la verdad. Esa sería una orientación consecuente contra el neoliberalismo y este falso progresismo. Una verdadera central sindical debe tener siempre presente que mientras (sobre) vivamos en una sociedad explícitamente capitalista ningún gobierno será el gobierno de los trabajadores.
Federico Leicht
postaporteñ@_______________________________________
Uruguay : Ley de Reparación Integral
¿SE PUEDE TAPAR EL SOL CON LA MANO?
Fueron y son miles los uruguayos víctimas de las graves violaciones a los derechos humanos cometidas por el Estado: hombres, mujeres y ancianos; empleados, trabajadores, funcionarios públicos, maestros, periodistas, religiosos, estudiantes, profesionales; familias enteras, sin olvidar a los menores de edad.
Se considera víctima cuando, como resultado de acciones u omisiones, sufren daño físico, mental, sufrimiento emocional, pérdidas económicas, de bienes o de oportunidades, y la imposibilidad de ejercer sus derechos fundamentales como personas.
Si bien las víctimas no constituyen un grupo totalmente homogéneo y difieren en sus necesidades, igualmente fueron violados sus derechos y se les generó daño y sufrimiento por la actuación ilegítima del Estado.
La reparación integral es un derecho fundamental de las víctimas que han sufrido directamente la violencia (1º generación), de las indirectas que por sus lazos familiares sufren también la violencia, y fundamentalmente de la 2º generación, los hijos, porque tuvimos un impacto traumático, social y familiar de grandes dimensiones en la etapa del crecimiento y desarrollo (desde el nacimiento hasta la adolescencia) donde es imprescindible arraigarse para desarrollar y afianzar los afectos y madurar psicológicamente. La pérdida de derechos y oportunidades
en esa etapa de la vida trae consecuencias muchas veces irreversibles como: trastornos de personalidad en el desarrollo, inseguridad, dependencia, pérdida de autoestima, pánicos, fobias, etc.
Los niños y adolescentes de esa oscura época nos consideramos victimas directas del terrorismo de Estado.
Cuando un acontecimiento de la historia deja una herida abierta en la sociedad, a través de ella vuelven a presentarse los fantasmas, impidiendo percibir la realidad y avanzar de una manera constructiva. Es el testimonio insistente de una falla en la justicia, de la "soledad jurídica" que nos encontramos las víctimas cuando algo queda impune.
Sobre esa herida, la justicia tiene que dar su fallo reparador para realizar la sutura capaz de hacer cesar la impunidad.
El Sistema Interamericano de Derechos Humanos establece que las víctimas de la actuación ilegítima del Estado, tienen derecho a obtener una reparación rápida y eficaz que abarque todos los daños y perjuicios sufridos: Protección y amparo de la justicia, garantías de no repetición y prevención, dignificación y reconocimiento del Estado, rehabilitación, restitución, indemnización.
Reparar significa renovar, reconstruir, disponer nuevamente, enmendar o dejar en buen estado algo que se ha roto o deteriorado. En este caso, en relación a las víctimas, se trataría de reconstruir la propia existencia, lejos del terror y de la impunidad. Sin embargo, está claro que nos resulta imposible borrar la agresión y el daño causado y volver al estado anterior o al estado que hubiéramos debido estar dentro del seno familiar.
Debe de pensarse entonces en la reparación como un acto simbólico y jurídico a la vez.
Si bien una herida no se puede borrar como si no hubiera existido, sí se puede reparar simbólicamente, ofreciendo un reordenamiento de la vida psíquica y social de cada una de las personas que sufrieron algún tipo de violación de sus derechos humanos.
La reparación es "simbólica" porque es algo que la representa ya que jamás se podrá reparar lo irreparable.
Hay que llamar cada cosa por su nombre: Que la verdad y la justicia son simultáneas; que un criminal es un criminal; que un Estado responsable "es responsable"; y que una víctima es una víctima. Aclarado esto, hay una indispensable fuerza simbólica reparatoria.
Si llegara a quedar afuera, un universo de víctimas afectadas, o la reparación no se ajustara a los estándares internacionales, no es reparación integral.
El mecanismo del Estado - en lo que ofrece como Ley de Reparación Integral - "revictimiza" a muchos uruguayo comprendidos en esta ley y principalmente a los hijos de la 1º generación, víctimas directas también.
Veamos:
1) Protección y amparo de la justicia.
Si bien se ha avanzado algo en este punto es necesario que el Estado anule la Ley de Caducidad. La ley no se consulta, se aplica. Es inconstitucional desde su nacimiento violando todas las normativas internacionales. Se debe investigar para saber la verdad, el juicio y castigo a los culpables repara parte del daño y acota el dolor de la impunidad. Igualmente es importante destacar que si bien el castigo no anula el crimen, sí impide que se siga cometiendo y permite a la sociedad y a las víctimas salir de ese estado dañino y doloroso que la impunidad genera.
2) Garantías de no repetición y prevención.
Esperamos aún una disculpa pública del Estado y las garantías de que nunca más se repetirán los hechos del pasado, tomando las medidas de prevención necesarias.
3) Dignificación y reconocimiento del Estado.
Reconocer la dignidad de las víctimas y hacerlas a todas visibles. No es admisible que el Estado tome como referente solo a un grupo determinado de víctimas, esto no le hace bien a nadie y queda ante la sociedad como que el daño causado a los menores de edad le pasó solo a un reducido grupo. Todos los hijos debemos ser vistos y escuchados por igual, porque se está generando un nuevo daño cuando se crea la sensa Ejemplo: Si pusiéramos juntos varios niños o adolescentes, cada uno con su propia historia (hijos de asesinados, de desaparecidos, de presos, nacidos en cautiverio, torturados, secuestrados, encontrados, etc.)
¿Como puede el Estado saber cual de esos niños sufrió más?
¿Que mecanismos usa para saber cual de ellos perdió más oportunidades?
¿Cual sufrió más daño psicológico o en cual perdura más el trauma?
¿Como evalúa las diferencias entre (por ejemplo) un hijo que intenta auto-eliminarse debido a no poder superar lo vivido, con otro hijo que vive en la indigencia o internado en una clínica psiquiátrica?
ES IMPOSIBLE y además perverso. Se genera un choque entre la legítima expectativa de la víctima y la realidad institucional. Nos reconocen como un grupo no homogéneo, pero hacen una gran diferencia entre las víctimas, entre los hijos que no elegimos cargar esta mochila tan pesada que nos lleva la vida.
Lejos de su deber de atender rápida y prioritariamente a los menores de edad de aquella época, los revictimiza, generando una reacción de más enojo, más frustración, más depresión y más angustia.
4) Rehabilitación.
COSAMEDDHH atiende la salud mental ofreciendo asistencia social, psiquiatras y psicólogos, también está el Dr. Gustavo Carbone para medicina general en el Hospital Maciel. Eso está bien, pero de todas formas hay mucho para corregir, ya que obtener fechas para especialistas, estudios o exámenes lleva muchísima espera debido a la sobrecarga en Salud Pública y a la "burocracia" o desorganización existente, lo que hace que la persona se vea obligada a recurrir a otro lado o desista de atenderse.
5) Restitución.
Aunque es notorio que se ha está haciendo algo al respecto, es imposible restituir lo que se ha perdido y que la víctima quede en la misma condición que estaba antes.
6) Indemnización.
Significa cubrir los daños y perjuicios psíquicos y morales, así como la pérdida de oportunidades, los daños materiales, los ataques a la reputación y los gastos de asistencia jurídica.
Este punto está en una situación similar a la dignificación.
El monto ofrecido (en casos de asesinados o desaparecidos) es por núcleo familiar.
¿Entonces quiere decir que una familia compuesta por 2 personas sufrió más que una familia compuesta por 8 personas?
¿Se puede dividir el dolor? ¿Las pérdidas? ¿El sufrimiento? ¿Las secuelas?
La indemnización es indignante y está muy lejos de lo que debería ser.
¿Acaso el Estado va a reparar los daños y pérdidas materiales de los saqueos y destrozos que hicieron en nuestras casas?
¿Como repara a los hijos que al hacer prisionero a uno o ambos padres, pilares de sustentación del hogar, tuvieron que salir a trabajar con 12 o 13 años?
¿Va a pagar los gastos jurídicos que hay para presentar una denuncia penal? (si la víctima puede pagar un abogado puede denunciar, si no tiene dinero... ¿qué hace?)
¿O quizá los gastos generados en costos de sepulturas, búsquedas, terapias, etc.?
¿Es reparación cuando diferencia a los hijos de desaparecidos de los hijos de asesinados, cuando unos pueden acceder a un empleo público y otros no?
¿O poder sepultar un cuerpo mutilado nos hace más vulnerables?
¿No es ésta otra forma de revictimizar a unos, cuando a ambos les han robado a sus padres?
¿No es una forma de intentar separarnos de nuestros iguales?
Mi demanda es hacia los mecanismos del Estado, jamás contra mis hermanos de vida y de historia, como suelo decir.
Han llegado a tapar el Memorial de los Desaparecidos para hacer un aviso publicitario de una bebida refrescante... ¿También van a intentar tapar el sol con la mano?
Marys Yic
Hija de asesinado político
Febrero 2010
________________________________________
URUGUAYOS Comenzó a Funcionar la Comisión Especial LEY 18 596
El miércoles 20 de enero sesionó por primera vez la Comisión Especial de reconocimiento de la actuación ilegítima del Estado entre el 13 de junio de 1968 y el 28 de febrero de 1985 y reparación de las víctimas, creada por la Ley nº 18.596 de 18 de setiembre de 2009.
Dicha Comisión recibirá por escrito (ver formulario que se adjunta) las solicitudes de reparación, acompañadas de la documentación que corresponda, en la sede del MEC -Reconquista 535., piso 8, de lunes a jueves, de 10 a 12 hs. y de 14:30 a 17:30 hs para la zona metropolitana (Montevideo y alrededores).
La Comisión Especial en su primera sesión decidió solicitar el apoyo del Ministerio de Trabajo y Seguridad Social (MTSS) para que sus oficinas en todo el interior recepcionen las solicitudes de amparo.
También se resolvió solicitar el apoyo del Ministerio de Relaciones Exteriores para que las embajadas en el exterior recepcionen las solicitudes de amparo de la misma manera que se hizo para la Ley 18 033.
Por el momento y hasta nuevo aviso, solamente se están recepcionando solicitudes en Montevideo, en las oficinas del MEC, en la calle Reconquista.
En la página web del Ministerio de Educación y Cultura (MEC) se encuentra el correspondiente formulario y también información adicional.
www.mec.gub.uy
ver donde dice Ley de Reparación
El horario de atención telefónica es de 9 a 16 hs. de lunes a viernes.
Por más información: subsecretaria@mec.gub.uy
Tel.: 915.29.63 / 916.49.95 / 915.52.82
Por consultas personalizadas se puede concurrir a la sede de Crysol, de lunes a jueves a partir de las 17,30 horas.
El asesoramiento a tod@s l@s asociad@s de la institución es gratuito y sin cargo, tanto para la Ley 18 033 como para la Ley 18 596.
La participación de Crysol, en ambas Comisiones implementadoras de las leyes es honoraria, no percibiendo sus representantes ninguna retribución.
Para demostrar la condición de ex pres@ polític@ se puede adjuntar al formulario fotocopia del documento emitido por la Suprema Corte de Justicia corroborando el procesamiento y también fotocopia de la Resolución de amparo de la Comisión Especial de la Ley 18 033.
postaporteñ@_________________________________________________________________
HAITI- URUGUAY / SOLIDARIDAD
CONVOCAN A UNA MARCHA A LA EMBAJADA YANQUI
PARA EXIGIR QUE TODAS LAS TROPAS DE OCUPACION
ABANDONEN HAITI
MARTES 9 DE FEBRERO, MOVILIZACIÓN DE LA UNIVERSIDAD DE MONTEVIDEO A LA EMBAJADA DE EE.UU. HORA 19 HS.
SOLIDARIDAD CON HAITÍ "Por un Haití Libre, ¡AYUDA SI, TROPAS NO!".
En el siempre rebelde Haití el 76 % de la población está condenada a vivir con menos de 2 dólares diarios. Explotado por multinacionales como Levis ,Nike entre otras.
El pueblo de Haití es la mano de obra más barata de América latina, profundamente explotada por las trasnacionales y las oligarquías nacionales, quienes ya disputan entre sí, en las ganancias que harán en la llamada reconstrucción del desangrado Puerto Príncipe.
# La cultura afro, resistente en Haití, desde los primeros levantamientos de liberación esclava, continúa siendo permanentemente violentada, por tratarse de una cultura de rebeldía e independencia.
# Para apaciguar las reivindicaciones de este pueblo que pelea por condiciones dignas de existencia, fueron enviadas fuerzas militares internacionales, quienes ensayan con Haití, un modelo de dominación y explotación extrema, para aplicar en el resto de América, y así poder competir con la industria china y mantenerse como potencia imperial .
LA MINUSTAH ASESINA, VIOLA, PROFANA, SECUESTRA, REPRIME, EN NOMBRE DE LA "ESTABILIDAD CIVIL"
Escudados en el terremoto que asoló la región de Puerto Príncipe, los Estados Unidos han aprovechado para ocupar el territorio haitiano, enviando a este país más de 10.000 soldados que tomaron posesión de fronteras y aeropuertos, teniendo además el monopolio para su administración y distribución, más de 1.200 aviones aguardan poder aterrizar con ayuda humanitaria.
Mientras los y las sobrevivientes desesperados intentan acceder a la escasa comida y los elementos materiales que son enviados por la solidaridad internacional, los marines y las "empresas de seguridad" tienen carta blanca para ejecutar a los "saqueadores" que intentan apropiarse de los insumos.
Hoy tienen el aval explícito de disparar a cualquier sospechoso de "bandido" ¿Qué pasará con los militantes de la resistencia?
Como si el genocidio fuera poco, los militares de ocupación prohíben a los y las haitianas la emigración a los países vecinos y, a quienes insisten, los envían a la Base de Guantánamo.
¿Por qué en lugar de enviar tropas no envían médicos, constructores, docentes...?
¿Qué harán 16 MIL marines en Haití?
• EXIGIMOS EL INMEDIATO RETIRO DE LAS TROPAS DE HAITI!!!
• EXIGIMOS QUE LA COMUNIDAD INTERNACIONAL ABRA SUS PUERTAS PARA RECIBIR HERIDOS EN SUS HOSPITALES Y BECAS DE ESTUDIOS PARA LOS Y LAS DAMNIFICADAS!!
• EXIGIMOS QUE EL GOBIERNO SUBSIDIE EL ENVÍO DE AYUDA HUMANITARIA REAL!!!!!
Para que de sus escombros pueda reconstruirse una Haití realmente emancipada, es preciso que desde cada rincón de este mundo, nos organicemos y movilicemos en contra del imperialismo y las oligarquías que violentan a nuestro hermano Haití!!!
¡¡¡¡ FUERA TROPAS DE HAITI Y DEL CONGO!!!!
COORDINADORA DE SOLIDARIDAD CON HAITI "LOUIS JUSTE"
lunes, 15 de marzo de 2010
.....El ArTe de GoBErNaR.....!
nº 276 Febrero 2 de 2010 Año 5
EL GLOBO DESINFLADO del PROGRESISMO y la NOSTALGIA GERÍATRICA
La seguridad son los mecanismos que instrumenta la sociedad para protegerse (y proteger la propiedad privada) de la delincuencia y la violencia.
Casi todos, esto son métodos disuasivos o de represión.
Lo que no se dice es que no se trata de una causa sino de un síntoma.
Es como la fiebre: no es una enfermedad en sí misma, se trata de un aviso de que el cuerpo está enfermo. En éste caso se trata de una consecuencia de que el cuerpo social está enfermo.-
Y es claro; en un país que pasó de un 19% de pobreza a un 46% en 37 años es lógico deducir que la violencia y la delincuencia también aumentan proporcionalmente.-
Se trata del viejo y conocido "reparto de la riqueza", o mejor dicho: del cada vez PEOR reparto de la riqueza, la lucha de clases que decía el viejo Carlitos.-
La crema de la sociedad, las clases dominantes; son reacias a abrir la bolsa por las buenas para mejorar el reparto del producido de los bienes y del trabajo, pero no le importan en gastar en sistemas y mecanismos de vigilancia, control y represión.-
Cada día más, la brecha entre ricos y pobres se va ensanchando hasta constituir dos mundos separados, autónomos, herméticos, que no se mezclan.-
No se avizoran condiciones, ni voluntad política que apunten a modificar el status quo y el sistema ha logrado el monopolio ideológico a través del consumismo tentador y contagiante.-
Por una sorprendente e inexplicable (ni tanto) mutación ideológica nuestro gobierno de "izquierda" cree piamente en el capitalismo y ha apostado a él todas sus fichas.-
Ojalá les vaya bien, pero van a tener que soportar nuevas legiones de desposeídos, excluidos del reparto, corriendo el riesgo de que un porcentaje les meta un fierro en la jeta, por lo menos ,hasta que se encuentre una forma eficiente y económica de eliminarlos.-
No es lo mismo una dictadura derrotada que una dictadura que se repliega, que retrocede, que hace una retirada estratégica pero permanece intacta para volver a dar el zarpazo cuando los intereses de las elites que protegen se vuelvan a sentir amenazados.-
Eso es lo que pasó en éste paisito reaccionario y fascista dónde la hábil derecha está camuflada en cómoda simbiosis con una gerontocracia pequeño-burguesa de "izquierda" que le hace el juego y mimetiza hábilmente la concentración de la renta nacional y mantiene muy bajo el nivel de insatisfacción y protesta.
Una acabada demostración de eficiencia en el arte de gobernar.-Respetuoso, me saco el sombrero.-
Pero el autoritarismo se mantiene ahí, latente, solapado.-
.- La sacrosanta propiedad privada de la tierra rapiñada., es defendida con todo, y si es de los que más tienen, mejor y más rápido.-
Pero me consuelo recordando el pasaje bíblico que "De los pobres será el Reino de los Cielos".....
En uno de esos somnolientos sermones dominicales PRE-electorales, dónde se habla mucho y no se dice nada, el Qky dijo que había que mirar para adelante.-
Hoy me acordé y me puse a mirar para adelante y como eso es pura ciencia - ficción,
si miro para adelante sólo veo el globo vacío del progresismo desinflado y las esperanzas populares tiradas por el suelo y desparramados alrededor, los pagarés por 34.000 millones de dólares de la deuda que los gurises que gatean juegan con ellos, sin sospechar que son los que van a pagarlos.
Y veo los asentamientos todos servidos con TV de plasma, Celulares de última generación que hasta te hacen el té, e Internet de un montón de gigas del "Cardales". Veo las cárceles rebosantes de jóvenes expulsados del festín, volados con la pasta base, por más esfuerzos que hallan podido hacer el Perro y el Milton.-
Soy un viejito de 71 años que ya se está retirando del tablado, pero me acuerdo de todo lo que vi y leí a lo largo de mi vida, por que en éste bendito país - lo que ha corrido siempre - es un río de tinta.-
Tengo la impresión que asola al país una epidemia de estupidez o que se agotó completamente la vergüenza. No puede ser que todo el mundo asienta mansamente a propuestas que la historia ya demostró ser inconvenientes e inservibles.-
Aparte de que soy un dinosaurio anti-diluviano anclado en la estupidez izquierdista de los '60/70, estoy releyendo al Ché, no por nostalgia geriátrica, sino porque sigue siendo de una vigencia impresionante, como lo que me mandó el Cabeza hoy.-
Éste otario, el Che, en vez de ejercer su rentable profesión (como puede atestiguarlo cualquier colega de la mafia blanca) se hizo matar a los 38 años como un boludo.-
Si hubiese tenido la suerte de conocer al Ñato o al Súper Ratón no hubiese escrito estas boludeces en la Revista Cubana "Verde Olivo" el 9 de abril de 1961:
"Volviendo al caso de contar con células militares que ayuden a dar el golpe y suministren las armas, hay dos problemas que analizar: primero, si esos militares lealmente se unen a las fuerzas populares para dar el golpe, considerándose ellos mismos como núcleo organizado y capaz de autodecisión; en ese caso será un golpe de una parte del ejército contra otra y permanecerá, muy probablemente, incólume la estructura de casta en el ejército."
"...la posibilidad de triunfo de las masas populares de América Latina está claramente expresada por el camino de la lucha guerrillera, basada en el ejército campesino, en la alianza de los obreros con los campesinos, en la derrota del ejército en lucha frontal, en la toma de la ciudad desde el campo, en la disolución del ejército como primera etapa de la ruptura total de la superestructura del mundo colonialista anterior."
"Y cuando se habla de poder por vía electoral nuestra pregunta es siempre la misma: si un movimiento popular ocupa el gobierno de un país por amplia votación popular y resuelve, consecuentemente, iniciar las grandes transformaciones sociales que constituyen el programa por el cual triunfó, ¿no entraría en conflicto inmediatamente con las clases reaccionarias de ese país?,
¿no ha sido siempre el ejército el instrumento de opresión de esa clase?
Si es así, es lógico razonar que ese ejército tomará el partido por su clase y entrará en conflicto con el gobierno constituido.
Puede ser derribado ese gobierno mediante un golpe de Estado más o menos incruento y volver a empezar el juego de nunca acabar; puede a su vez, el ejército opresor ser derrotado mediante la acción popular armada en apoyo a su gobierno; lo que nos parece difícil es que las fuerzas armadas acepten de buen grado reformas sociales profundas y se resignen mansamente a su liquidación como casta."
¿A qué estamos jugando?-
La política no debería ser el arte de las payadas y de las agachadas, debería ser un sacerdocio y un apostolado para dejar de ser cómplices de los genocidios futuros de nuestros descendientes.-
¿Por qué se pechan para ser Intendente? ¿Es porque cada uno se cree el más capaz de servir? ¿O es mera disputa de pirañas por los jirones?-
La corto, por aquí, sino después el Tony me ametralla con consejos de moderación y de vivir acorde a la placidez bucólica que merecen los ancianos.-
Un aplauso para Federico Leitch por su excelente "Ascensor Realidad" y al
Cro. Héctor Morales:
Gracias por tus palabras. Comparto tu desilusión y tu indignado dolor.-
Me gustaría mucho que mi visión estuviese equivocada, pero, ¿que querés que te diga?, si tiene forma de pato, anda como pato, caga como pato y pone huevos de pato...es pato, nomás.-
Un fraterno abrazo del:
MAU MAU
postaporteñ@_______________________________________
COMISION DE DD.HH. URUGUAYOS EN ARGENTINA
DENUNCIA Y REPUDIA
¡Taparon el monumento de la Memoria para filmación comercial de Coca Cola !
Repudiamos el vergonzoso y agraviante hecho simbólico de haber DESAPARECIDO NUEVAMENTE A LOS COMPAÑEROS, cubriendo el memorial con fines comerciales.
Por una nota de José Luis Vázquez de "El Polvorín" 28-01-10 (NdeR, publicado en posta porteña nº 273 - Enero de 2010 - Año 5) nos hemos enterado de un hecho inaudito y lamentable ocurrido hace algunos días, del que lamentablemente ningún medio de prensa se ha hecho eco.
Hacemos notar la desvergüenza demostrada por la I.M.M al permitir que para hacer un comercial de Sprite, se tapara el memorial de los desaparecidos en el parque Vaz Ferreira.
No podemos ni debemos guardar silencio ante semejante agravio a la memoria de nuestro pueblo.
Considerando que es un parque inaugurado para honrar la memoria de los Desaparecidos durante la dictadura militar, no podemos comprender cómo se pueda "autorizar", -porque semejante despliegue no puede hacerse sin autorización municipal-, este avasallamiento sobre la memoria de nuestra historia reciente.
Como creemos que la democracia no debe ocultar ni acallar estos hechos, así como también consideramos que los medios de prensa independientes tienen la responsabilidad de difundir "todas" las noticias , como Comisión de DDHH de Uruguayos en Argentina llamamos a los Organismos de Derechos Humanos en Uruguay, Organizaciones Sociales y Partidarias a pronunciarse en repudio a este hecho.
Asimismo exigimos la inmediata separación del funcionario que autorizara dicha filmación y el correspondiente sumario administrativo a fin de determinar la cadena de responsabilidades.
Asimismo, reclamamos a los medios de comunicación masiva que no se presten a ocultar a la población tan repugnante hecho. .
Comisión DD.HH. URUGUAYOS EN ARGENTINA
postaporteñ@_______________________________________
EL CAPITALISMO SE VOLTEA
Sobre el muy buen artículo de Fernando Moyano DEL POPULISMO AL SOCIAL-LIBERALISMO (PASANDO POR EL MENCHEVISMO)
me gustaría, perdonen el atrevimiento, comentar algunas cositas.
Primero me gustaría rebatir esa idea de que "el capitalismo se cae".
Las llamadas "crisis" son en realidad una parte sistémica del capitalismo...es la etapa en que unos capitales triunfan sobre otros, consolidan la acentuación en la formación de monopolios y logran abatir considerablemente los costos de la mano de obra y otros factores de producción. Es decir, si bien media, o puede hacerlo, una momentánea caída en la tasa de ganancia la acumulación resultante implica un aumento en la tasa de explotación.
La fenomenal transferencia de fondos que el Estado yanqui ejecutó desde los contribuyentes hacia los grandes grupos capitalistas "en problemas" nos ilustran bastante sobre la función sistémica de la "crisis".
Me parece que sí, las "crisis" tienden a desnudar el carácter inhumano del capitalismo en cuanto las personas en él no pasan de un mero factor de producción desechable en grandes cantidades, o por lo menos "ajustable" en "costos" jugando con las necesidades de la sobrevivencia.
Y aquí juegan los factores subjetivos: la voluntad política de substituir al sistema por otro diferente.
De dónde, me parece más correcto sostener que el capitalismo no "se cae", sino más bien "se voltea".
Y en otro orden de cosas, o no; resulta ilustrativo el impacto que el estalinismo tuvo sobre casi todas las gamas de las izquierdas del mundo.
Pues el pararse ante la realidad con manuales fuleros de "marxismo", tener esa mirada tan mecanicista sobre los procesos sociales como le brota al "bicho b" y fomentar el culto a la personalidad como forma de aglutinación en torno a las "genialidades empíricas" de Mujica denota rasgos estalinistas, si bien no aquellos más notorios y espectaculares que terminaron sepultando al socialismo en la URSS casi en sus inicios.
Carlos Namokao
postaporteñ@_______________________________________
La IV Flota en ACCÍON
Un PORTAVIONES llamado Haití
Raúl Zibechi ALAI AMLATINA, 01/02/2010.-
La reacción de Estados Unidos de militarizar la parte haitiana de la isla luego del devastador terremoto del 12 de enero, debería enmarcarse dentro del contexto generado a raíz de la crisis financiera y económica y el ascenso de Barack Obama a la presidencia. Las tendencias de fondo ya estaban presentes pero la crisis las ha acelerado de modo que han ganado visibilidad. Se trata de la primera intervención de envergadura de la IV Flota, restablecida poco tiempo atrás.
Con la crisis haitiana, la militarización de la relaciones entre Estados Unidos y América Latina avanza un paso más, como parte de la militarización de toda la política exterior de Washington. De ese modo, la superpotencia en declive intenta retardar el proceso que la convertirá en una potencia entre otras seis o siete en el mundo. La intervención es tan desembozada, que el periódico oficialista chino Diario del Pueblo (21 de enero) se pregunta si Estados Unidos pretende incorporar a Haití como un estado más de la unión.
El diario chino recoge un análisis de la prestigiosa revista Time, donde se asegura que "Haití ya se ha convertido en el 51º estado de los Estados Unidos, y aún cuando no lo sea es por lo menos su patio trasero". En efecto, en apenas una semana el Pentágono había movilizado hacia la isla un portaaviones, 33 aviones de socorro y numerosas naves de guerra además de 11 mil soldados. La MINUSTAH, misión de la ONU para la estabilización de Haití, tiene apenas 7 mil soldados. Según Folha de Sao Paulo (20 de enero) Estados Unidos desplazó a Brasil de su lugar de dirección de la intervención militar en la isla, ya que en pocas semanas tendrá "doce veces más militares que Brasil en Haití", llegando hasta los 16 mil efectivos.
El mismo Diario del Pueblo, en un artículo sobre el "efecto estadounidense" en el Caribe, asegura que la intervención militar de ese país en Haití tendrá influencia en su estrategia en el Caribe y en América Latina donde mantiene una importante confrontación con Cuba y Venezuela. Esa región es, en la lectura de Beijing, "la puerta de su patio trasero", a la que busca "controlar estrechamente" para "continuar alargando el radio de su influencia hacia el sur".
Todo esto no es demasiado nuevo. Lo importante es que se inscribe en una escalada que se inició con el golpe militar en Honduras y con los acuerdos con Colombia para la utilización de siete bases en ese país. Si a eso se le suma el uso de las cuatro bases que el presidente de Panamá Ricardo Martinelli cedió a Washington en octubre, y las ya existentes en Aruba y Curaçao (islas próximas a Venezuela pertenecientes a Holanda), existen un total de trece bases rodeando el proceso bolivariano. Ahora, además, consigue un enorme portaaviones en el medio del Caribe.
Según Ignacio Ramonet, en Le Monde Diplomatique de enero, "todo anuncia una agresión inminente". No parece ese por cierto el escenario más probable, aunque sí pueden concluirse dos cuestiones: que Estados Unidos optó por el militarismo para paliar su declive y que necesita del petróleo de Colombia, Ecuador y sobre todo de Venezuela para afianzar su situación hegemónica o, por lo menos, hacer más lento el declive. Sin embargo las cosas no son tan simples.
Para el mensuario francés, "la clave está en Caracas". Sí y no. Sí porque, en efecto, el 15% de las importaciones de petróleo de Estados Unidos provienen de Colombia, Venezuela y Ecuador, porcentaje que iguala la cantidad importada de Oriente Medio. Además, Venezuela va camino de convertirse en la mayor reserva de crudo del planeta luego que se certifiquen las reservas de la Faja del Orinoco descubiertas recientemente. Según el Servicio Geológico de Estados Unidos, serían el doble de las de Arabia Saudí. Todo esto sería suficiente para que Washington deseara, como desea, sustituir a Hugo Chávez al frente del proceso bolivariano.
A mi modo de ver, el problema central para la hegemonía estadounidense en el "patio trasero" es Brasil. El petróleo bajo tierra es una riqueza importante. Pero hay que extraerlo y transportarlo, lo que demanda inversiones, o sea estabilidad política. Brasil es ya una potencia global, el segundo de los países del BRIC (Brasil, Rusia, India, China) en importancia detrás de China. De los diez mayores bancos del mundo, tres son brasileños (y cinco chinos), pero ya ninguno procede de Estados Unidos ni de Inglaterra. Brasil tiene las sextas reservas de uranio del mundo (cuando sólo el 25% de su territorio ha sido investigado) y estará entre las cinco mayores reservas de petróleo cuando se termine la prospección en la cuenca de Santos. Las multinacionales brasileñas figuran entre las mayores del mundo: Vale do Rio Doce es la segunda minera y la primera en mineral de hierro; Petrobras es la cuarta petrolera del mundo y la quinta empresa global por su valor de mercado; Embraer es la tercera aeronáutica detrás solo de Boeing y Airbus; JBS Friboi es el primer frigorífico de carne vacuna del mundo; Braskem es la octava petroquímica del planeta. Y se podría seguir largo rato.
A diferencia de China, Brasil es autosuficiente en materia de energía y será un gran exportador. Su mayor vulnerabilidad, la militar, está en vías de ser superada gracias a la asociación estratégica con Francia: en la década que acaba de comenzar, Brasil fabricará aviones caza de última generación, helicópteros de combate y submarinos ya que Francia le transferirá las tecnologías necesarias. Hacia 2020, si no antes, será la quinta economía del planeta. Y todo eso sucede en las narices de Estados Unidos.
Allí Brasil ya controla buena parte del Producto Bruto Interno de Bolivia, Paraguay y Uruguay, tiene una presencia muy firme en Argentina, de la que es un socio estratégico, así como en Ecuador y Perú, que le facilitan la salida al Pacífico. Ahí está el hueso más duro para la IV Flota. Véase que el Pentágono ha diseñado para Brasil la misma estrategia que le aplica a China: generarle conflictos en sus fronteras para impedirle despegar. Corea del Norte, Afganistán y Pakistán, además de la desestabilización de la provincia de mayoría musulmana de Xinjiang.
En Sudamérica, un rosario de instalaciones militares del Comando Sur rodea Brasil por la región andina y el sur. La tenaza se cierra con el conflicto Colombia-Venezuela y Colombia-Ecuador. Ahora contará con el portaaviones haitiano, desplazando de esa isla la importante presencia brasileña al frente de la MINUSTAH. Es una estrategia de hierro, fríamente calculada y rápidamente ejecutada.
El problema que enfrentan las naciones y los pueblos de la región, es que las catástrofes naturales serán la moneda corriente en las próximas décadas. Esto es apenas el comienzo. La IV Flota será la porción militar más experimentada y mejor preparada para intervenciones "humanitarias" en situaciones de emergencia. Haití no será la excepción sino el primer capítulo de una nueva serie pautada por el posicionamiento militar en toda la región. Dicho de otro modo: los latinoamericanos estamos en serio peligro, y es hora de que vayamos tomando nota.
postaporteñ@_______________________________________
HAITI-ARGENTINA
MARCHA A LA EMBAJADA YANKI EN BUENOS AIRES,
EN REPUDIO A LA OCUPACION MILITAR DE HAITI
Frente a la catástrofe humanitaria en Haití y la ocupación militar del país en
manos del ejército yanki, varias organizaciones nos convocamos para extender un brazo de
solidaridad obrero y popular al pueblo haitiano y acordamos realizar una marcha de
repudio a la embajada de los EE.UU. para el próximo viernes 5 de febrero llamando a todas
las organizaciones a movilizarnos por las siguientes consignas: Solidaridad obrera y
popular con el pueblo de Haití
¡Ayuda humanitaria, sí! ¡Ocupación militar, no!
Anulación inmediata de la deuda externa haitiana
Fuera las tropas de ocupación del imperialismo yanqui y la MINUSTAH
VIERNES 5 DE FEBRERO 18 HS
DESDE PLAZA ITALIA HASTA EMBAJADA YANKI
Convocan: Nuevo MAS, Izquierda Socialista, Partido de los Trabajadores Socialistas,
Partido Obrero, Movimiento Socialista de los Trabajadores, Convergencia de Izquierda,
Partido Comunista de los Trabajadores, Frente Obrero y Socialista, PR(ML),CUBA-MTR, MIDO,
Asambleas del Pueblo. Adhiere Posta Porteña
Por dificultades técnicas hay varios artículos y o colaboraciones , que no se pudieron publicar .Esperamos en próxima solucionar ,gracias postaporteñ@
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