Compañero Fernando Garín Laneri... PRESENTE !!!

Número 819 | agosto 13 de 2012 | Año 7 º

¡Fernando Garín ha muerto! Queridos compañeros: A todos los que ya se movieron apoyando al compañero Fernando para que no lo puedan recuperar los oficialatas de todo tipo y particularmente los progobierno y otros promilicos y alcahuetes proimpunidad Estuve a ver a Fernando por última vez y a abrazar a su compañera e hijo. Mi hija Bibiana fue con unas líneas escritas para leer y dejarle a él y a sus seres queridos que copio y pongo abajo. Como buena noticia puedo asegurarles que la compañera y el hijo tienen las cosas suficientemente claras para que no haya ningún tipo de recuperación oficial..., ni que la embajada intente encajarle un himno o cualquier otro homenaje  SABEN PERFECTAMENTE QUE FERNANDO LUCHÓ TODA LA VIDA CONTRA los que están hoy en el gobierno. En cambio, sí, dudaban de poner una banderita (en realidad un banderín) uruguaya...y les aseguré que no sería del agrado de Fernando...y que históricamente no corresponde a la lucha contra el capitalismo (sino todo lo contrario).  Total receptividad,  quedaron absolutamente de acuerdo en que NO habrá uruguayeces.... de ningún tipo. En cambio pondrán las frases, textos, poemas y declaraciones de "todos los compañeros" ¡Me parece que eso es  muy importante! Abrazo R FERNANDO De niña, fuiste para mí, un Robín Hood! El que expropiaba a los burgueses para darles a los pobres. ¡Y mirá que no robaste solo comida!!! No robaste tampoco solo armas para organizarnos: ¡les quitaste estabilidad e impunidad a esos hijos de puta! ¡Me duele mucho perder a alguien  tan importante como vos! ¡Distes tu vida a la lucha y a los compañeros! ¡Fuiste de los pocos que no pudo disfrutar de otro mate en tu tierra natal! ¡Fuiste de los pocos que NO claudicaste ante los poderes de este mundo! ¡Con tu fuerza y constancia nunca pudieron quebrarte! ¡Fuiste de los pocos que el nuevo gobierno no pudo recuperar! ¡Seguís estando de nuestro lado de las barricadas!; A ti, nunca te recuperaron y con estas palabras, espero que nadie se permita recuperarte! ¡Tú eres como Spartacus, como Zapata, como Makhno... compañero anarquista! ¡Tú lucha, no está muerta por qué haces parte de esa gran historia! ¡Seguirás vivo en nuestro corazón y en la lucha de los compañeros! Bibiana (--- No te mataron como mataron a Mujica y el Ñato -)   posta - postaporteñ@ 819 - 2012-08-13

ASAMBLEA 11 de AGOSTO  en TACUAREMBÓ  El sábado 11 de agosto se realizó en Tacuarembó una primera asamblea nacional con los colectivos de diferentes departamentos del país que están en contra de la megaminería.  Con la organización de la gente de radio la Kandela de Tacuarembó, se llevó a cabo en el Club Atlético Estudiantes la mencionada asamblea.     El evento se dividió en tres partes. La primera  se realizó a partir de las 9:30 de la mañana y fue donde los diferentes colectivos en intervenciones de 10 minutos detallaron sus propuestas con relación a la organización de la lucha en todo el país y su posición frente al plebiscito  Dentro de la heterogeneidad de las diferentes propuestas presentadas, se destacó la unión de la lucha en todo el país y la idea de cómo coordinar esa lucha y la posición contraria en gran parte de las propuestas al tema del plebiscito a nivel nacional. Mencionamos que también algunas propuestas se refirieron a la posibilidad de un plebiscito a nivel departamental  Luego de presentadas las propuestas se hizo un intermedio para almorzar y en la tarde ya se entró a darle forma a una resolución de la asamblea con la participación de oradores en un tiempo de 5 minutos. Se trató de llegar de una forma acordada a la elaboración de dicha resolución pero no  se tuvo mucho éxito en este punto Luego de debatir por largo rato, la asamblea llegó a una resolución que de acuerdo a nuestro parecer no reflejaba de manera clara la posición más común de los diferentes colectivos participantes  Luego de la discutida y no consensuada resolución de la asamblea se realizó una marcha por el centro de Tacuarembó cantando las diferentes consignas que caracterizan hace tiempo las marchas que se han organizado últimamente.  Los puntos más salientes de la resolución de la asamblea fueron los siguientes: 1.Convocar una marcha nacional para el día 12 de octubre en Montevideo, coordinada con todos los colectivos que participaron en la asamblea.  2. Fortalecer y concretar la integración regional de los diferentes colectivos con miras hacia una coordinación nacional.  3. Repetir la asamblea en otro departamento en un plazo a definir.  4. Seguir discutiendo el tema del plebiscito a nivel nacional.  A modo de resumen podemos decir que la realización de una asamblea a nivel de todos los colectivos de los diferentes departamentos de todo el país fue sumamente positiva Vernos las caras, debatir posturas, realizar contactos etc. es algo que fraterniza e integra las diferentes luchas que con el mismo objetivo se vienen desarrollando en los distintos lugares Eso es algo fundamental.  Por otro lado nos quedó la sensación de que no se definió nada, que las propuestas deberían haber sido más profundas en el modo de cómo lograr los objetivos que planteaban y debatir sobre eso, que la resolución de la asamblea no representó la gran parte de las opiniones y propuestas que se generaron en dicha asamblea.  Es nuestro sentir que se deberían haber propuesto objetivos claros y posibles además de líneas y argumentos de cómo llevar adelante esos objetivos. De todas formas sirve de experiencia para lo que se viene   La integración de la lucha dentro de la diversidad de tácticas es fundamental para lograr el objetivo.   Por eso creemos que como primer paso aunque no del todo bueno se ha dado hacia esa integración con esta asamblea.     Saludamos a los compañeros  de Tacuarembó por el esfuerzo realizado. RESOLUCIONES de la ASAMBLEA NACIONAL,   Tacuarembó, 11 de Agosto de 2012   1.  Realizar una gran marcha nacional el próximo 12 de octubre en defensa de la tierra y sus bienes naturales, en contra de la megaminería metalífera a cielo abierto.   2.  Coordinar nacionalmente entre todos los colectivos sociales la organización de dicha marcha.   3.  Citar, luego del 12 de octubre, una próxima Asamblea Nacional para coordinar todos los medios de lucha contra la megaminería, sin excluir ningún tipo de iniciativa ciudadana, respetando la autonomía local de los grupos para continuar con su trabajo, así como el valor de las coordinaciones regionales hacia el futuro.   4. La posibilidad o no de la promoción de un plebiscito nacional que se pronuncie sobre la megaminería se continúa evaluando, además de los plebiscitos departamentales que están en curso http://accionsinfronteras.wordpress.com   PATRIADA EN TACUAREMBÓ Me gasté 2 lucas, hice 1.500 km, en 24 hs, quedé "doble cansado" pero valió la pena. Lo mismo hicieron 200 conciudadanos de varios lugares del país. Fue en el Club Estudiantes de Tacuarembó muy bien organizado por los compañeros tacuaremboenses Me pareció valioso la diversidad etaria, ideológica y económica y muy admirable la claridad en la valoración de la realidad histórica que sufrimos La motivación central fue la oposición a la megaminería metálica a cielo abierto ; concurrió una nutrida delegación de pequeños productores afectados de Cerro Chato. Fue grato reencontrarme con viejos y queridos/as compañeros/as que la siguen peleando y siguen firmes Se resolvió hacer una marcha el 12 de octubre y continuar la lucha Claro que éste evento no va a cambiar por ahora la correlación de fuerzas y el sistema se debe cagar de risa, pero es un síntoma alentador que surja una movilización importante y continuada a nivel nacional por la toma de conciencia gradual que significa.  El evento duró desde las 9 de la mañana a las 6 de la tarde con una fértil pausa para almorzar durante la cual se continuó el enriquecedor intercambio en las diferentes mesas. Todo hecho a pulmón, a costa de cada uno como ha sido tradicional en los generosos, desinteresados y desprendidos militantes de la izquierda, por lo menos, antes de transformarse en "profesionales". Primó el respeto, la seriedad y la educación con claras muestras de la inconveniencia de permitir el ejercicio de la politiquería. Se trataba de defender banderas nacionales no solamente circunscritas a Aratirí, sino a la generalidad de la política servil y entreguista de nuestras riquezas a cambio de migajas. Claro que por ahora son poquitos pero el fenómeno se mantiene latente y pipoca en diferentes lugares del país. Se analizó la conveniencia o no de organizar un plebiscito nacional y a pesar que el asunto no se llevó a votación como me habría gustado, diría que primó la opinión de su inconveniencia.  Personalmente creo que son más las ventajas que los inconvenientes de intentarlo, aun considerando el costo político de perderlo  Éste pueblo necesita de banderas, pero el trauma que ha dejado la pérdida del plebiscito reciente todavía pesa mucho a pesar de los 1.100.000 votos. Es reconfortante percibir que, aunque débil, la llamita de la rebeldía de la lucidez, de la búsqueda; sigue encendida.                                                                MAU-MAU     posta - postaporteñ@ 819 - 2012-08-13

Ángela Álvarez MILITANTE REVOLUCIONARIA, NUNCA OFICIALISTA Borrador - 5- :  REFORMA O REVOLUCIÓN Es así que, aproximadamente entre los meses de abril y julio de 1971, aquella coordinadora, que Ángela y otros compañeros habían forjado, impulsa varias tentativas de apropiar armas con el objetivo de “armar la gente que lucha”.   Pero las condiciones eran cada vez más difíciles y poco a poco los compañeros que coordinaban llegaron a la conclusión que el control sobre todos los depósitos de armas en el país era total y que la única forma de dar un salto de calidad era recurrir a importar varios miles de armas que, en contraposición a lo que se estaba haciendo de concentrar en los locales de los Tupas, debían ser entregadas a los proletarios en lucha. Para lo cual comunicaban, los compañeros más veteranos, habían los contactos necesarios en el exterior, pero teníamos que reunir los fondos necesarios. A tales efectos una parte de los compañeros que coordinaban se pusieron a la obra y seleccionaron objetivos y comenzaron a hacer algunas acciones Pero la heterogeneidad del equipo que se decidió que actuara era terrible. Había compañeros con una gran experiencia y otros demasiado jóvenes e inexperimentados, había algunos consecuentes y otros irresponsables…, pero por sobre todas las cosas muy rápidamente el grupo que operaba, no tenía la coherencia de una disciplina común. Muchas veces discutí con Ángela y otros compañeros y luego discutimos con Sendic, de esa otra cara de la autonomía  que se revelaba problemática cuando se debía asumir tareas arriesgadas Dichas tareas requerían una disciplina estricta, que era difícil improvisar, en una coordinadora o un grupo que sólo se reunía para operar. En ese período decisivo cada grupo o compañero seguía con sus actividades, con su militancia en el lugar de trabajo, de estudio o barrial y en algunos casos con su colaboración con otros grupos y organizaciones “políticas”, porque eso se consideraba primordial, y al mismo tiempo, se hacían esas tareas, instrumentadas por esa coordinación de grupos con el objetivo de “armar masivamente a la gente que pelea”. En cuanto a la coordinación misma, si bien alguna de las operaciones efectuadas fue positiva, en el sentido de que se hizo la expropiación y se obtuvo algo de dinero, también hubo grandes problemas en las acciones que se intentaron, por errores, por irresponsabilidades, por falta de coherencia ente los compañeros…y el proyecto general no se concretó en los plazos establecidos. También hubo choques importantes entre compañeros sobre criterios de seguridad, utilización de los fondos expropiados, etc. Lo cierto es que poco a poco la coordinadora funcionó cada vez menos, cada uno de los grupos y compañeros continuaron con su actividad anterior, salvo los compañeros más próximos a Mario Navillat, O’Neill, (Fernando  O'Neill Cuestas, "ZAPICÁN” (1924-2005) fundador de las FAU y Tupamaro),y Arazatí López que habrían seguido con él, hasta que, habiendo sido denunciados e identificados (más de una año después) logran salir del país. Incluso entre los compañeros del barrio hubo un cierto distanciamientos por un conjunto de factores diferentes., incluso personales Tuvimos nuestras diferencias y distanciamientos con Ángela y sobre todo con su compañero Mario. El hecho culminante de ese distanciamiento fue el hecho de que ellos comenzaron a trabajar y le abrieron las puertas a “compañeros” que algunos los veíamos como un peligro, por lo BOCAMAROS que eran. ¡Como Jovita Silveira que contaba a todo el barrio sus hazañas Tupamaras! A tantos años de lo sucedido, lo que más interesa subrayar, cuando se habla de aquella tentativa no es tal o cual acción, operativo, o “hazaña” específica de tal o tal compañero o grupo de compañeros, sino por el contrario la contraposición total entre dos proyectos, que por otra parte superan nuestras experiencias particulares: el reformista y el revolucionario. La derrota logró hacer desaparecer a éste último de la escena política en Uruguay durante décadas. Descuartizado el movimiento revolucionario, en el período 71/76 por el terrorismo de Estado, nadie más cuestionaba el capitalismo Toda la oposición fue dominada por el frentismo y el reformismo, hasta los “fraccionalistas” y “anarquistas” fueron destruidos como organización autónoma y/o cooptados hacia el frentismo (PVP). Por eso mismo, hoy que se vuelve a hablar de revolución, de planteo y estrategia, de volver a poner sobre el tapete los fundamentos revolucionarios, tan olvidados, me parece esencial decir que era por eso que peleábamos todos nosotros y no por cambiar algunas jetas en el gobierno por otras Volvamos entonces a la Negra Ángela para volver a poner aquellos fundamentos al orden del día. ¡No tiene gollete y es insultante, que se pretenda hacer creer que miles de luchadores sociales que dieron su vida, luchaban para entronar un Seregni, un Vázquez, un Mujica, un Huidobro…que como era de esperar hacen la misma política que un Chicotazo o un Pacheco Areco!  Luego de la fase, en la que participamos en esa coordinación de grupos, los encuentros con Ángela fueron menos seguidos, en la medida en que no hacíamos una actividad específica juntos, pero los pocos que hubo no fueron menos fructíferos, en el plano de comprensión mutua y de acuerdos globales Fue entonces que tomamos más tiempo para leer, intercambiar y discutir hasta muy tarde También influenciados y contribuyendo con algún compañero del FRT se hicieron algunas estructuras de, formación e intercambio, en las que algunos participábamos. Con el correr de los meses, nos fuimos dando cuenta que lo que el fenómeno del frente había aparecido como sustituto y hasta de consolador del conjunto de estructuras de lucha de masas que había antes. Ya no había proletarios organizados por sus intereses en la fábrica, el centro de estudio, el barrio, en todas partes luchando contra el régimen; sino sólo “masas frentistas” En esas reuniones más informales y teóricas comprobábamos que al mismo tiempo que se había ido diluyendo la polarización entre revolución y contrarrevolución se fue imponiendo una división en términos de derecha e izquierda, que en vez de unificar a la gente la dividía por ideologías burguesas Además, constatábamos, que lo que iba ganando a las masas frentistas era un proyecto ideológico totalmente democrático burgués, que no nos interesaba para nada ¡Nadie agarraba las armas para cambiarle la jeta al régimen como querían los programas del Frente! Como docente en Ciencia Política en Derecho, incluso recibí una propuesta del Frente de integrar la comisión de redacción del programa del Frente, pero nunca la acepté, ni pensé que se podía reformar el reformismo. El reformismo, para nosotros (es decir todos los que nos sentíamos unificados por la lucha revolucionaria internacional),  no era el menor de los males como nos decían los aparatistas (los más fierreros no se daban cuenta que eran los más conciliadores en lo programático con el reformismo), sino bien por el contrario, la careta más cínica del capitalismo y de la contrarrevolución. No nos interesaba para nada una lucha para mejorar un poco el capitalismo con alguna u otra reformita. Ángela decía clara, calma y públicamente, que ella se consideraba libertaria y contraria al reformismo; nosotros seguíamos defendiendo la tendencia revolucionaria y empujando en todas partes su organización Las consignas venían de las manifestaciones mismas por ejemplo del FER “queremos al ministro tal colgado con las tripas de tal burócrata del PC”, “no habrá revolución hasta que el último capitalista no sea colgado con las tripas del sindicalista tal o cual” (¡en general incluían un bolche!), etc. El rechazo de la izquierda y derecha del sistema y de los imperialismos yanqui y ruso era la tendencia internacional de lo que fue el gran movimiento de los años 65/68 y con ella nos identificábamos El proyecto social que vislumbrábamos se había ido gestando internacionalmente en contraposición al reformismo y para nosotros estaba expresado en un movimiento mundial del que nos considerábamos parte: las revueltas del proletariado negro en USA, la lucha contra la guerra de Vietnam en todas partes, la revolución cultural en China, las revueltas proletarias en Córdoba, México, Paris, Italia…,la “primavera Checa” y el enfrentamiento a los tanques rusos… En todas esas revueltas la izquierda del sistema, socialdemócrata o “bolche” había mostrado su carácter contrarrevolucionario Todos queríamos al Che y su lucha, aunque no nos cerraba mucho que haya confiado nada menos que en los bolches, y nos decíamos ¡qué otra cosa que la traición podía haber esperado de ellos! Ninguno de nosotros haría confianza a Monje, ni a Arismendi y nos preguntábamos desconsolados: ¿cómo el Che había caído en esa trampa? ¿cómo era posible que el Che no supiera que eran sus enemigos? La historia oficial ha dividido la cosa como si la única diferencia entre la izquierda burguesa y los revolucionarios fuera, que la primera estaba por las reformas sindicales y la salida electoral y los segundos estábamos por la lucha armada. La diferencia era mucho más profunda y cualitativa. Pero sobre la misma se ha escrito muy poco.  Aunque no se trataba de una estrategia acabada, los que nos decíamos revolucionarios sabíamos que los caminos eran totalmente diferentes A nosotros no nos interesaba reformar, ni nacionalizar nada, y las consignas de ese corte nos parecían conformistas, cómplices con el capitalismo. La revolución era para nosotros un cambio total de la vida del ser humano que comenzaba por la destrucción de la “sociedad mercantil generalizada” (que es como Marx define el capitalismo). Sin gritar estas verdades, no se entendería lo que quiero decir con el título: ¡hasta qué punto la lucha de Ángela al ser revolucionaria, no podía ser nunca oficialista Tupa! La lucha contracorriente fue, en aquellos años, muy común en muchísimos compañeros tanto adentro como afuera de los Tupas. Fue una verdadera Tendencia Revolucionaria del proletariado en este rincón del mundo, que se levantaba junto con esa misma tendencia a la destrucción del capitalismo que conmovió al planeta desde  Córdoba a Pekín, desde Praga a Paris...  Con el lavado de cerebro a la población, con la desaparición de compañeros, con la tortura y masacre el Estado hizo también lo posible por hacer desaparecer también la memoria hasta del “porqué luchábamos”. El Museo de la Memoria en Uruguay es una burla sobre todo eso y podríamos llamarlo “museo de la organización del olvido”  o de la distorsión histórica. La derrota hizo que después hasta se olvidara socialmente el por qué luchaba toda una “generación” de luchadores sociales: en la que había veteranos octogenarios y botijas que recién entraban al liceo. Durante años, a los pocos locos que siguieron luchando contracorriente se los ninguneó y marginó, diciendo que todo eso era utópico y predominaba la política de lo posible,  el Frente Amplio,  el “hay que ser realista” y el “mal menor”. Hoy a tantos años está quedando en evidencia que lo utópico no es la revolución, sino al contrario imaginarse que el capitalismo se puede mejorar y que esa política de “lo posible”, del “realismo oportunista, del mal menor, que ya entonces defendían los Tupas oficialatas, termina adonde debía terminar:  en contrarrevolución; en los basurales de la historia. Vuelvo al 71. Es paradójico que fuera en ese período que hacíamos menos cosas juntos, que nos fuimos dando cuenta de lo importante que eran los acuerdos globales que ligaban a los compañeros que luchaban por la revolución, en contraposición con quienes defendían el reformismo.  Tal vez porque ya nos sentíamos más minoritarios y a contracorriente que antes, cuando nos veíamos luchando junto a todos en la calle. En el 68/69, nos sentíamos capaces de todo por la fuerza que imponía el movimiento social; a fines del 71, ya teníamos ese sentimiento de aislamiento, que nos llevaba al matadero físico y también a nuestra liquidación como opción social revolucionaria. Organizativamente Ángela, Mario y el puñado de compañeros más próximos a ellos siguieron siendo, durante esos meses, un grupo militante relativamente autónomo, hasta luego del Abuso y la discusión con Sendic.  A pesar de ello fue durante esos meses que actuaron bastante coordinadamente con la organización “22 de diciembre”, aunque también sé que, como siempre, también colaboraban con estructuras de los Tupas.   RICARDO - postaporteñ@ 819 - 2012-08-13

EL SUJETO DE LA REVOLUCIÓN Leer la posta vivifica  Artículos como los de Boga, Maiki, Moyano y demás, realmente vivifican. Pero ¡vaya problema!, con el enorme respeto que me merecen todos los compañeros, nos falta el sujeto de la revolución -o uno de los sujetos más importantes-: la juventud. Más allá de creer que la juventud puede ser un estado de ánimo, que hay viejos jóvenes y jóvenes viejos, nos faltan jóvenes jóvenes, con ganas de cambiar el mundo, para cambiarse dialécticamente ellos también.  Las huellas de la dictadura en el pueblo uruguayo no son menores, la impunidad es una de ellas, no la única ni la peor. Lo peor es el deterioro socio-cultural, el individualismo, el infraconsumismo -pero consumismo al fin-, la lumpenización creciente de jóvenes y trabajadores, etc. Por mis actividades laborales estoy en contacto con gente de todas las edades; puedo decir que tengo buen olfato para entender cómo piensan, qué intereses persiguen, qué los mueve. Y compañeros, como dice un amigo "la piola viene con mierda y hay que agarrarla con los dientes". Sí, el parto viene de nalgas.  A veces en la izquierda con pretensiones de transformación social caemos -a mi criterio- en burdas simplificaciones.  A los jóvenes infractores los vemos sólo como víctimas del sistema -en algunos casos hasta como rebeldes expropiadores-, y, aunque rechine y suene antipático, a mi criterio también son cómplices inconscientes de este capitalismo degenerado y salvaje. No salen de caño a dárselas a los victimarios, a los burgueses y oligarcas, no, se la dan a trabajadores y comerciantes de barrio por lo general.  Con esto acentúan los sentimientos más primitivos y reaccionarios de los de abajo -que existen, no somos "revolucionarios por naturaleza". La campaña por la baja de la imputabilidad -fascista- tuvo mayoría de firmas de jóvenes y pobres. La guerra entre pobres está más que instalada. El filósofo Sandino Núñez lo expresó claramente: el lumpen es funcional al sistema. Muchos parecen haberlo olvidado. El pibe que presiona a sus padres laburantes para que le compren los "naic", sin saberlo es funcional al sistema. El nene o nena adolescente que hace de su imagen la vida, que pone en el facebook la mejor imagen de sí mismo -cuando no la de otra persona- es, sin saberlo, funcional al sistema. ¿Qué es esto sino falta de conciencia, de ideología? Lógicamente que el frenteamplismo barato hizo mucho por despolitizar a la juventud, por desterrar palabras como "gremio", "pintada", "pegatina", "peaje", "mártires estudiantiles", "ocupación", etc. Todo el sistema se congratula con cada joven que se hace adicto a las drogas -cuanto más pesada y redituable mejor-  Y no es menor el tema, compañeros. Pauperizar la educación pública al extremo de hacerla inoperante para crear seres críticos y transformadores es parte del "combo". Atentar contra la libertad de cátedra de los docentes con planes como el Promejora, que atribuye el "liderazgo pedagógico" a los directores sicarios del poder político, es otra pata de la misma basura.  Cumbia villera, "guachiturros" y "vamo la celeste", no son sólo modas, son parte del dominio superestructural -ideológico- de la barbarie capitalista.  Por eso luchar por la educación pública, por la formación política, por una conducta de vida austera y solidaria, son elementos cruciales. Sin los jóvenes no hay revolución   ANDRÉS M - postaporteñ@ 819 - 2012-08-13

"LA ZURDA Y SUS FORMAS" En forma de prosa , compañeros de la posta ,y viendo que nadie me putea ni nada de eso ,voy a empezar a ahondar en los principios reales que son cuatro y que tienen  que mantener al ser humano siempre entre esos tres o cuatro palos . A partir de ahí se puede empezar a hacer algo, si no, no. El Uruguay de hoy, si me permiten aclarar que lo sigo a la distancia por tener mi vida diaria en otra comarca lejana, Es, aparte de un país de mierda, (risa). Otras muchas cosas, que están mezcladas y revueltas en este torbellino de incertidumbre total que vivimos en cuanto a la economía de los próximos meses y años, en todas o casi todas partes del mundo.  La política no lo es todo. La murga tampoco, el acordeón de Pichuco sabía mucho de esquinas tristes Pero volviendo a la apreciación que uno cualquiera de nosotros tiene desde afuera es que es un país con posibilidades buenas para entrar en el intercambio o reparto de las necesidades alimenticias del planeta este. Y uno quiere a la posta, adora a la gente recontra criolla que no tranza con absolutamente nada, de vasco brutos que somos noma’ Por eso siempre con un montón de aprecio leo y escucho a los mas recontra puteadores con muchísimo disfrute. Porque lo que no le gustó a la izquierda fueron las formas con que se empezó la tranza internacional desde los tupamaros. Me refiero al gobierno nuestro que es de lo mas tupa posible, no hay con qué darle a esa cuestión Estos muchachos, tan tupas como el peor de Uds., fueron empujados hacia la política electoralista y todo eso de agarrar el poder. Y bueno todos sabemos que pasa cuando a uno lo invitan a palacio Entendieron el lenguaje, muchos viajes, y todo eso que lleva a los líderes de los partidos a conversar un idioma que no tiene nada que ver con el de la juventud  y las ondas nuestras locales. Me atrevo a decir, que  muchos de Uds. son acusadores imperdonadores de LA FORMA de comportamiento protocolar de los representantes del gobierno. Y pongo en lo de protocolar, el accionar en el asunto de los militares, tanto por acción o in acción.  ¿Saben cómo nos veo  a Uds. y a mí? Con un tipo de espíritu que nos trajeron lo pueblos europeos mezclándose con la naturaleza del lugar y organizándose en la riqueza, si, dije bien, riqueza, en aquellas años del Uruguay colono, hasta casi principio del siglo 20, el espíritu de vecindad  como defensa en aquellas tierras nuevas. Está entrando un mundo nuevo del que nosotros saldremos aun dentro de muchos años, si dios quiere. Y uno está todavía con ganas de entender un poco lo que viene, por si acaso La duda es mi prima más puta. Pero siempre tiene razón la hija de puta. No, en serio, prometo no abandonar esos valores nuestros gallegos criollos que nos hicieron, pero me tengo que deshacer de cosas como rencor o venganza, ya no hay tanto tiempo ni uno tiene tanta fuerza. Abrazo a todos y no me puteen pero contesten Para el próximo escrito va lo del Fondo    DANIEL IRIGARAY - postaporteñ@ 819 - 2012-08-13

O Resignados Rehenes o Activos Protagonistas de Nuestra Historia Ante la Crisis Capitalista que nos Golpea,  un Camino Posible para la Liberación  de Nuestra Clase (Colectivo Avanzar)   12/8/12 Un nuevo período de crisis capitalista sacude al mundo, extendiéndose desde lo económico, a lo social y a lo político. Hace relativamente poco tiempo los sectores de clase dominantes en los países centrales se enorgullecían de estar edificando el paraíso en la tierra, con democracia y bienestar para todos los ciudadanos. Actualmente, buena parte de los pueblos de dichas naciones han ganado las calles en forma masiva, por la crueldad con que se están destruyendo sus vidas, por el desempleo, por la miseria y la marginalidad social. Los llamados gobiernos “democráticos” y “socialistas” no pueden contener este aluvión social y sólo apelan una y otra vez a medidas de corte neoliberal, que lo único que logran es aumentar la exclusión social, subsidiando al mismo tiempo con grandes sumas de dinero a los saqueadores del capital financiero internacionalizado, el poder real, y como es costumbre, pasándole la factura a los trabajadores. Como dato significativo, basta decir que se ha llegado en la EUROZONA a la escalofriante cifra de 18 millones de desocupados. Los mayores porcentajes de desempleados sedan en España, con el 24%, y en Grecia, con el 22,5%. La insensibilidad y arbitrariedad de un sistema como el capitalista, al que solamente le interesa el lucro, la ganancia máxima a toda costa, ha golpeado fuertemente a sus puertas, pero está comenzando también a golpear a sus conciencias. Las protestas continúan extendiéndose a varias regiones, conformando coaliciones sociales cada vez más amplias (trabajadores, estudiantes, profesionales, gente del arte y la cultura, etc.), y cada vez más radicalizadas en sus reclamos políticos Es deseable que este despertar anuncie la aurora de una nueva sociedad. Por cierto que intentaron e intentan reprimir estas justas luchas, utilizando en muchos casos la ya comúnmente acusación de terroristas, calificativo aplicado a todo aquel que intente rebelarse contra las injusticias reinantes. Vale recordar que cuando intentaron acusar de terrorista al fallecido líder palestino Arafat, ahora comprobado que fue envenenado, este les respondió: “La diferencia entre revolucionario y terrorista reside en la razón de la lucha: quien combate por una causa justa, la liberación de su país invadido, contra la explotación y la colonización, nunca podrá ser considerado como terrorista”. Por otra parte, los más grandes y terribles actos terroristas fueron y son cometidos por EE.UU. y aquellos países que lo secundaron, como los integrantes de la nefasta OTAN: la invasión a Vietnam (más de 2 millones de muertos), la invasión a Irak (alrededor de 1 millón y medio de muertos), a Afganistán, a Palestina, (con la colaboración de su socio Israel), a Libia y en estos momentos a Siria. A estos tremendos hechos genocidas, denominados cínicamente “guerras preventivas”, hay que sumar las repetidas invasiones a países de América Latina, como actualmente contra el sufrido pueblo de Haití (vergonzosamente Argentina y otros países colaboran enviando tropas), la instalación de bases militares, manteniendo aún la base de Guantánamo en Cuba, utilizada como campo de concentración donde impunemente se tortura y se mata. Y no se puede dejar de mencionar que en los años 70 implementaron el “Plan Cóndor”, a fin de ahogar en sangre las luchas emancipadoras de Nuestra América ¿Se puede salir de tanto horror e inhumanidad si seguimos resignadamente navegando en las aguas turbias del capitalismo imperialista? Toda esta grave situación  no podía dejar de impactar sobre la realidad local, aunque audazmente los “economistas orgánicos” habían afirmado que estábamos blindados ante la crisis mundial. No es casual entonces que en solo pocos meses de un importante triunfo electoral, la gestión del actual gobierno ha comenzado paulatinamente a licuar su capital político, con mayor incertidumbre y desesperanza y aumento de la conflictividad social, a lo que hay que agregarlas constantes reyertas internas, dentro del propio aparato peronista, incluyendo la división de la CGT, no por supuesto por ideales o por mejorar la situación de los más necesitados, sino mezquinamente por poder y por dinero. Los sectores populares están avizorando cada vez más que se quiere descargar los costos de la crisis sobre sus espaldas Salvo algunas medidas coyunturales tendientes a disimular los efectos de la misma, y tratando de contener cualquier tipo de protesta social, no hay ningún plan a mediano y largo plazo que permita vislumbrar un futuro diferente a la chatura y mediocridad actual, que solo intenta poner parches al calamitoso “modelo” neoliberal, hoy apoyado esencialmente en la soja y en la megaminería, probadamente destructoras de la naturaleza y de los seres humanos.  Esta es la razón por la cual sufren dura represión y asesinatos los pueblos originarios de nuestra América, con el fin de robarles sus tierras. Empresas como las automotrices, son mayoritariamente ensambladoras, similares a las maquilas mejicanas. Son muy ilustrativas las declaraciones de la CTA, de Pablo Michelli: “La presidenta revela que “solo el 19% de los empleados paga el impuesto” (a las ganancias) y que el resto, es decir el 81%, no llega a los mínimos no imponibles. La verdad es que actualmente existen 8.800.000 trabajadores (el 53,6% de la fuerza laboral), que están en situación de precariedad y el ingreso promedio no llega a los $3.000.-, cuando la canasta familiar en la Zona Metropolitana ya supera los $7.200.- Si a esto le agregamos que en los últimos 6 meses se destruyeron casi 329.000 puestos de trabajo, tenemos una radiografía del problema social en la Argentina.” (Acta del 21/7/12). Desde ya que a estos datos hay que agregarle el agravante de la continuidad del proceso inflacionario, que este año se estima superará el 25% Por eso el pedido de distintos gremios de una apertura de paritarias, reclamando un inmediato aumento de salarios, lucha que es necesario apoyar fuertemente, en conjunto con el objetivo de conformación de un movimiento sindical antiburocrático, clasista y combativo, puesto que la burocracia sindical empresarial ha sido y es cómplice de todo lo que está sucediendo. Si vastos sectores de la sociedad esperaban algún cambio significativo en busca de una vida más digna, empiezan a sentir que nuevamente todo está quedando en un viejo sueño irrealizable, y por el contrario flota en el aire el temor a nuevos y mayores ajustes, encubiertos, como ya hemos denunciado, con el nombre de “sintonía fina”, insistiéndose que es el único rumbo posible, o sea la tan mentada “teoría del mal menor”. Estas conclusiones el discurso de la artista de TV Cristina K, que al mismo tiempo que nos informa de un notable aumento de las ganancias de las empresas y de los bancos, y el pago de 2.300 millones de dólares en su mayoría a pulpos financieros internacionales (el 78%), anuncia un aumento a los jubilados del 11,4%, o sea una limosna de $192 mensuales (el equivalente a medio kilo de Pan por día), pasando a cobrar el 73% de ellos, la millonaria suma de $1.880.- Esta compleja y contradictoria realidad, no hace más que agudizar al mismo tiempo la crisis de representatividad de las instituciones del propio Estado y de los partidos políticos del sistema, incluyendo la socialdemocracia o socialcapitalismo como la llamara Lenin, lo cual abre un panorama general nada fácil pero muy interesante para avanzar en la construcción de una auténtica alternativa unitaria de los trabajadores y demás sectores políticos y sociales antiimperialistas y anticapitalistas, en base a un programa establecido de común acuerdo. Sería un grave error que un grupo de “iluminados”, dueños de la verdad absoluta, pretendan poder superar esta difícil encrucijada histórica, o por el otro lado, caer en ideas espontaneistas (como un movimiento mecánico), donde la crisis de por si abrirá las puertas a una sociedad superior, socialista. Como ya sucedió en el pasado y está sucediendo actualmente en algunos países de Europa, puede darse cierta supuesta salida por derecha, hasta de tendencia profascista.  Sería fatal volver a creer en un determinismo dogmático, esquemático, de que “nadie podrá detener la rueda de la historia” La historia la hacen los seres humanos, los pueblos con su pensamiento y su accionar, por lo que el gran reto sigue siendo edificar, a través de una confluencia de fuerzas, una sólida  y masiva opción contra hegemónica, ideológica, política y organizativa, en el camino a la liberación nacional y social de nuestro pueblo. Constantemente debe inquietar e iluminar nuestras conciencias, las ejemplares palabras del Che: “La revolución no se lleva en la boca para vivir de ella, se lleva en el corazón para morir por ella”.   HORACIO - postaporteñ@ 819 - 2012-08-13

La Experiencia de los Medios Alternativos del MoCaSE-VC- Los compañeros del MOCASE- Vía Campesina nos cuentan aquí el papel crucial que juegan los medios de comunicación alternativos que desarrollaron en las comunidades campesinas.  Ellos sienten las radios como una estrategia clara de disputa territorial, cultural y de sentido, es una “compañera” muy poderosa que protege la construcción de otra posibilidad de vivir la vida, de otra sociedad, de un futuro distinto. Una compañera, así llaman a las radios.  Las radios también ayudaron a qu el MoCaSE-VC no fuese visto como un “grupo de forajidos de izquierda” o “usurpadores de tierras” y se comprenda el sentido más profundo de la lucha de esa organización por la justicia, la igualdad y contra la depredación del capitalismo al hombre y la naturaleza. Por un referente del MOCASE Vía Campesina Había una vez, o varias veces, un grupo de mujeres y hombres sedentarios en ethos localizado, nómades permanentes de la poesía, el arte del canto y la danzas ancestrales, amorosas y amorosos guerreros de las huellas y los montes pletóricos de futuro en vegetal bilógico, sabiduría misteriosa para unir el pasado y el presente en el mañana, por admiración y respeto generacional. Hablamos de los pueblos originarios o de las comunidades de campesinas y campesinos, narramos brevemente un fractal, no un fragmento de porque se constituyeron en MOCASE - VC, como la cara visible de la magia que encierra, sin mitos ni tabúes las leyendas del bosque que aún perduran en carne y hueso en esas luchas por la tierra, el territorio, los bosques y una forma particular de existir que cuestionó, cuestiona y cuestionará la matriz del progreso lineal de la modernidad Las forestales fracasaron como progreso y dejaron desiertos, pobreza y destrucción, la soja y los feet lotos están condenados al mismo fracaso, espejismos de quienes quieren una rentabilidad inmediata, neciamente ignoran el orgánico universo y sus procesos. ¿Están condenados a desaparecer? O perduraran no solo en la memoria, sino como un resto de humanidad épica que cuestiona los cimientos de esta civilización mercenaria, y proponen otro paradigma de vida, sin creerse ni mucho menos, hombres y mujeres acabados, plenos o nuevos. Uno de los creadores del denominado Rock nacional o música progresiva argentina, Luis Alberto Spinetta, dijo escuchando a la nueva chacarera de fusión santiagueña, sus ritmos, armonías y poesías: si un pueblo es cantado y hablado así por sus mujeres y hombre, sus poetas y músicos, ese pueblo va a la creación transformadora de una nueva sociedad… Algunas pinceladas de experiencias: MoCaSE-VC. Cuando el ser urbano recorre el campo mirando desde la ruta los ranchos en medio de enormes páramos, muchas veces juega con la imaginación “¿cómo será vivir ahí, vivir así?” Existen cientos de posibles respuestas. Y vidas concretas que pueden responder con una historia, con muchas historias que hacen esta historia. En Santiago del Estero hay miles de familias que viven ahí, en lotes, en parajes, en medio del campo, del monte o de la nada. Familias que han estado en su mayoría por muchas generaciones, 100, 200 y hasta 300 años. Que son dueños de la tierra, sin papeles pero dueños. Que se reconocen como parte de los pueblos originarios aunque la mayoría no hable en lenguas. Que viven en condiciones que ellos mismos garantizan. Ni aceptables ni inaceptables. Condiciones de vida que los hacen felices buena parte de sus vidas, cuidando el monte como su lugar en el mundo, la naturaleza como un bien de la humanidad que los tiene de guardianes; los animales que los alimentan y les permiten el trueque, la tierra, la bendita tierra, la pacha mama que soporta calores intensos en verano y sequías en invierno, donde la foresta sigue en pie a pesar de la voracidad creciente de sojeros y otros recién llegados. De esas miles de familias una buena parte se ha organizado. Una de las organizaciones más representativas es el Movimiento Campesino de Santiago del Estero-Vía Campesina. (MoCaSE-VC).  Esta organización creada en 1989 reúne en la actualidad a más de 10 mil familias, ubicadas en toda la provincia. Se estructura en centrales a lo largo y ancho de la provincia, y es allí donde se reúnen, se organizan, se capacitan. Y además de cuidar y pelear por la tierra y sus derechos, completan su ser y su estar con una universidad propia, tecnicaturas y convenios con universidades, jornadas de trabajo voluntario, congresos juveniles, festivales. Esto mientras en los ranchos trabajamos la tierra y perseguimos topadoras de empresarios agrícolas, denunciamos la mala utilización de agrotóxicos. Desde hace diez años con una nueva herramienta de comunicación: las radio FM. Un total de cinco radios comunitarias que fueron creadas en lugares estratégicos de la provincia según el grado de confrontación con los terratenientes, por el nivel de desarrollo del movimiento, por la necesidad en la comunidad de contar con un medio de estas características. En Quimilí FM del Monte, en Tintina FM Sacha Wayra (Viento del Monte), en Las Lomitas FM Paj Sachama (Pájaros en el aire), en Pinto FM Inti Manta (del Sol) y en Villa Ojo de Agua FM Suri. El MoCaSE-VC avanza de modo tal que el silencio se convierte en conciencia del derecho hecho palabra y acción.  Una de estas acciones es la red de comunicación con las FM, donde las comunidades organizadas ponen en práctica lo aprendido colectivamente, distribuyendo y rotando roles, buscando la paridad de género. “Así nuestra mística de socializar la soberanía alimentaria como un derecho de los pueblos a producir alimentos sanos, cuidando la naturaleza, la madre tierra, el agua, las semillas, la vida campesina indígena, nos ha llevado a encontrarnos con territorios que día a día luchan por un mundo sin opresión, ni oprimidos”. Nos dice Deolinda Carrizo a la que todos llaman Deo. Hija de un cacique Lule Villela y referente campesino desde antes que existiese el MoCaSE de quien heredó el apellido y la piel morena. El coraje y la voz clara para expresar ideas y derechos son mérito propio. Las radios campesinas son “el aire del monte que desparrama conciencia, saberes, ejemplo de lucha, de organización por un mundo de justicia e igualdad”. Leticia Luna se suma a la ronda de mate y primero escucha. Leticia mira fijo, habla firme y se esmera en el trato con quienes vienen de lejos . Luego dice que el MoCaSE-VC “es la conciencia de estar juntos, de hacer respetar nuestros derechos desde la práctica misma, que es la única forma de que la ley sirva y que el ricachón no se lleve por delante al pobre”. En Quimilí, en el centro geográfico de la provincia de Santiago del Estero, hasta hace unos pocos años resultaba más fácil para un poblador enterarse de un choque en el barrio porteño de Palermo que del estado del tiempo en la zona cercana. Desde 2003 FM Del Monte incluye en su programación información, música y entretenimiento. “La FM del Monte es más austera, cuatro programas diarios con fuerte contenido. Uno histórico político, otro sobre Latinoamérica, los movimientos y las luchas, otro de género y otro de deporte y música popular chamamecera”. La radio de Tintina es la más vitalista, se mueve más al compás de los procesos de las personas y de la central campesina. Por ratos es intensa y popular y con mucha presencia en lo público, por ratos es música, mensajes comunitarios”. Mirando a las cinco radios en una misma foto se puede concluir que sus programaciones están orientadas a rescatar la cultura, el cuidado del medio ambiente y la identidad campesina. “Las radios tienen una característica transversal y diferencias. Lo transversal, que las cruza, es la disputa en el sentido de lo agrario, los alimentos, la ecología, el ambiente, el pensamiento crítico al sistema económico político, pero las cruza un lenguaje más poético dialéctico crítico, más que científico dialéctico”. Sigue Ángel y cuesta interrumpirlo. “Se da en la santiagueñidad un momento muy fuerte de lenguaje, arte, poesía y música, lo estamos comprobando en la cantidad de músicos jóvenes, mujeres y hombres que crean chacarera de fusión rock, o jazz, o hip hop. Esa conjunción de tiempos, de temporalidad poética artística, incluso coincide con el nacimiento mismo de las luchas campesinas”. Las radios del movimiento llegaron sin permiso de ningún tipo. Irrumpieron en el aire con equipamientos austeros pero dignos, estudios e infraestructura diseñados por los campesinos, construyendo y garantizando condiciones desde sus saberes. Amorosamente decorados con fotos de compañeros mártires o líderes latinoamericanos, cada estudio cuenta con aire acondicionado para cuidar los equipos. En una provincia donde ese artefacto es un lujo, la certeza que un equipo recalentado no sirve para nada, da lugar al pragmatismo y el gasto. “Cuando se irrumpe en el espacio público o en cualquier otro espacio al que no hayas sido invitada, para hacer accionar sobre algo que allí está sucediendo, se produce sobre los demás un extrañamiento, que trae aparejado alguna toma de decisión frente a esa problemática. Y este es uno de los puntos en la comunicación más notables, cómo el/la otro/a representa su adhesión o desacuerdo con lo que está viendo o por lo que está siendo atravesado/a, cuando se ve con la necesidad de reaccionar o de preguntar o de gritarte." Esa irrupción en los pueblos santiagueños ya tiene consecuencias Las comunidades campesinas sienten las radios como una estrategia clara de disputa territorial, cultural y de sentido, es una “compañera” muy poderosa que protege la construcción de otra posibilidad de vivir la vida, de otra sociedad, de un futuro distinto. Una compañera, así llaman a las radios. Las radios también ayudaron a que el MoCaSE-VC no fuese visto como un “grupo de forajidos de izquierda” o “usurpadores de tierras”. Escuchar a un militante que pasa un chamamé o lee un poema o habla en lenguas de una historia familiar pasada de boca en boca, los acercó a otras personas que tenían prejuicios con lo que se decía en los medios tradicionales sobre el MoCaSE-VC. Ángel: “un relato muy completo diría que en el pueblo, en la clase trabajadora, en la burguesía con salud social, sin ninguna duda, se desarmó muchos prejuicios con las radios. A su vez, dejaron de asustarse del socialismo, o de una sociedad distinta al capitalismo. Se van abriendo a que una sociedad así, Capitalista, no da más, que hay que construir otra sociedad, y se mira eso ya sin susto, sin miedos, en las escuelas primarias las maestras han cambiado el contenido de muchas de sus materias. En geografía, en historia, nos llaman, nos han premiado por ecológicos, nos han dado menciones por pasar en las radios las carreras de bicicletas. Eso en sociedades muy cerradas como suelen ser estos pueblos, me refiero a la burguesía comerciante, o ganadera, sin duda, es un cambio de actitud, y eso te lo digo y se me ponen los pelos de gallina: ¡Es por las radios! Porque nos hemos desnudado a nosotras y nosotros mismos”. Dar la cara y hacer escuchar sus voces desde las radios han generado mayor auto estima colectiva y mayor confianza en las comunidades. Una confianza que definen como “arrobadora, porque es casi imposible pensar que las santiagueñas y santiagueños sean arrolladores, arrogantes”. Donde todavía no instalaron radio la gente les pregunta “¿cuando sale nuestra radio?”. En toda la geografía santiagueña se da una relación mágica con lo emocional, dialectico en el acontecer. Las radios del MoCaSE-VC se han configurado a la usanza santiagueña, lentas, pausadas, sin prisas, sin la obligación de competir, sin tensiones comerciales, con sutilezas, con mañas, picardías, astucia para seducir, enamorar. “Porque si algo hay que hacer revolucionariamente, tiene que estar regido por el amor, algo que en la izquierda dejamos de lado, como si fuera una debilidad.  Es lo más difícil de construir y de adquirir, el amor, los afectos, la sensibilidad”. Las radios, que parecían en la previa un proyecto imposible, utópico, una vez que se pueden hacer, que existen, tienen vida, están al aire, pueden dar lugar al razonamiento "si esto que era imposible lo estamos haciendo, podemos hacer cualquier cosa que nos propongamos", ¿es así? “Para hacer cualquier revolución hace falta amor y sin miedo a ponerme cursi, creo que la comunicación, lo que permiten las radios, que la gente hable, se encuentre, se escuchen, tiene que ver con cambios y tiene que ver con el amor". La ronda de mate sigue y nace una reflexión "si hicimos las radios, si están andando ya muchos años, cómo no vamos a lograr la liberación territorial, la reforma agraria, la soberanía alimentaria, cómo no vamos a corregir nuestras fallas personales y colectivas, cómo no vamos a inventar una tecnología energética distinta, es porque primero hay que encontrarse con otros, reconocer que se puede convivir con las diferencias, ponerse de acuerdo en lo esencial y darle para adelante”. Las radios no son el homenaje, los sujetos campesinas y campesinos, indígenas, constituyen la más contundente respuesta a aquellos y aquellas que los subestimaron y ningunearon por siglos. Ante todo son el inicio de una generación como semillero de nuevos paradigmas civilizatorios. Aún cuando puedan errar en el intento. Y así luego con más saber volver a intentarlo. publicado en agendaoculta.net   posta - postaporteñ@ 819 - 2012-08-13