| Número 634 | octubre 7 de 2011 | Año 6º |
CON EL CHE Y PANDOEN EL BOCHO YEL CORAZÓNQueridos compañeros. En este sábado 8 de Octubre día glorioso para todos los que nos sentimos revolucionarios! Desde la vieja Europa, Suecia queremos manifestarles nuestros sentimiento de solidaridad en este acto por el recordatorio a nuestro Comandante Ernesto Che Guevara y nuestros queridos compañeros asesinados en Pando Echamos de menos no poder estar junto a ustedes Es así que con estas humildes líneas queremos mandarles un fuerte abrazo revolucionario y decirles de que ustedes no están solos!! Salud compañeros Viva El Che, Viva Sendic. “Con Pando y Che la senda sigue trazada”. NELSON SOSA "CATETA" - |
PALABRAS COMO FUSILES ANTIIMPERIALISTASEN EL PAREDÓNPUNTAESTEÑO DE 1961En agosto del año 1961 --hace poco más de 50 años--, uno de los Comandantes del Ejército Rebelde de Cuba, el médico rosarino-argentino-cubano Ernesto Ché Guevara de la Serna, visitó Uruguay por primera vez. Llegó como joven Ministro de Industrias de la flamante y única Revolución latinoamericana triunfante. La representaría oficialmente en la “Primera Conferencia del Consejo Interamericano Económico y Social” (CIES), a pesar de que el “evento” era auspiciado por EE.UU. y la OEA (“Organización de Estados Americanos”) para pactar una estrategia anticubana y de contención de posibles contagios revolucionarios en el resto del continente. CAGAZO IMPERIALISTA Y COMEDIA PUNTAESTEÑA Se teatralizaría allí la invención yanqui de que representantes de los gobiernos asociados en la OEA, se erigieran en jueces supremos del pueblo cubano. Acto seguido, aprobarían el impulso de la llamada “Alianza para el progreso”, versión de los ´60 de los mismos lineamientos político-económicos neoliberales y de asistencialismo demagógico y populista que hoy promueven y mandatan el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial, la Casa Blanca y los magnates de la Unión Europea, la OTAN y la ONU. Se realizó en Punta del Este entre el 5 y el 17 de agosto. Fue la antesala de lo que muy pronto cristalizaría en “sentencia condenatoria” de expulsión de Cuba de la OEA y en el criminal bloqueo económico sostenido hasta hoy. Los yanquis y sus socios menores no podían disimular el espanto que les provocaba el inédito proceso cubano, especialmente desde la toma del poder el 1° de Enero de 1959: En una vastísima región del capitalismo dependiente considerada paradisíaco y estratégico “patio trasero” de las multinacionales monopólicas vanguardizadas por los sucesivos gobiernos yanquis, asomaba también el mismo “fantasma” del comunismo que había recorrido la Europa de fines del siglo XIX y principios del XX. CONTRA BATISTA, VAYA Y PASE; PERO SOCIALISTA, NI EN PEDO Pletórico reservorio de variadísimos y cuantiosos recursos naturales --agua, petróleo, gas, minerales, metales preciosos y de uso industrial, amplísimas extensiones de tierras fértiles casi vírgenes, etc., etc., etc.- y también escenario demográfico de un gigantesco caudal de mano de obra barata, América Latina estaba “programada” desde siempre por la ingeniería imperial como bastión inexpugnable que garantizara una interminable longevidad del capitalismo. Nuestras naciones y nuestros pueblos, según el diseño hegemonizante, tenían por único destino ser los garantes de la eternidad planetaria de la burguesía. Hasta momentos antes de la derrota de Batista y sus FF.AA, los EE.UU. y sus aliados habían alentado y hasta apoyado tímidamente la resistencia del pueblo cubano. Tenían claro que la prolongación dictatorial representaba el serio riesgo de que la resistencia fuera transformándose en lo que efectivamente se transformó, en buena medida, irónicamente, gracias a las respuestas yanquis espontáneamente reaccionarias a las primeras medidas del gobierno revolucionario: En pocos meses, a pesar de las prevenciones imperiales, la lucha de resistencia había pasado al cuestionamiento agudo del capitalismo y, consecuentemente, al encare de un socialismo latinoamericano sin precedentes, que necesariamente irradiaría expectativas análogas hacia otros pueblos. “SOLA CONTRA EL MUNDO”, PERO CON VOZ DE JOVEN E IRREVERENTE REVOLUCIÓN Verdadera “convidada de piedra” sólo nominalmente miembro de la OEA, Cuba no fue, sin embargo, ni testigo mudo ni cartón ligador pasivo, en una “conferencia” del CIES que de hecho terminó siendo boomerang y fracaso estruendoso de la estrategia anticubana del presidente John F. Kennedy. (J. F. K. fue una especie de Barak Obama de tez blanca con fama, también, de liberal y progresista, ejecutado poco después en una acción criminal que no poca gente interpretó como “cobranza” mafiosa por el papelón de la conferencia y los planes militares “anticastristas” invariablemente abortados, muy especialmente la paliza de abril de ese año en Playa Girón). El mérito principal de lo que terminó siendo el triunfo ético-político de Cuba en medio de la aceleración del asedio imperialista, lo fue fundamentalmente del Ché. LA HIPOCRESÍA QUEDÓ MUDA Y REPEGADA Sus encendidas intervenciones en el curso de la “conferencia” y las entrevistas de prensa que brindó, destruyeron irremediablemente los argumentos falaces cuestionando la autodeterminación y la soberanía cubanas; desnudaron el carácter agresor y terrorista de EE.UU. y sus secuaces, y pusieron en evidencia que la llamada “Alianza para el progreso” no era otra cosa que la fórmula “mágica” con la que el imperialismo pretendía frenar demagógicamente la visible corriente latinoamericana de liberación de los lazos de dependencia y de ruptura de la sujeción a los designios expansionistas de las corporaciones multinacionales. Guevara recién había cumplido 33 años el 14 de junio de ese mismo año. Era por lejos el representante más joven de entre todos los demás, y toda su figura condecía con los bríos entusiastas e irreverentes de la también joven y pujante revolución cubana. Rodeado de ministruchos gerontes, cotorrones repetidores de la monserga anticomunista, su fuerte personalidad se impuso totalmente en un ambiente en el que predominaba la obsecuencia cavernícola y decadente de una corte de verdaderos lameculos del imperio. QUE TE LA SAQUE EL FORENSE Los irrebatibles conceptos enunciados por el Ché describiendo qué era la revolución cubana, su lógica dialéctica huérfana de oportunismos y cargada de frescura juvenil rebelde, además de una prolijísima enumeración de las agresiones urdidas contra Cuba, fueron un verdadero elefante metido en el shopping trivial e inmoral del mercantilismo capitalista y anticomunista de la segunda mitad del siglo XX interamericano. (La OEA había elegido Punta del Este para colocar la cabeza de Cuba bajo la guillotina del petulante tigre de papel que tres años antes, con la derrota que le infligió Corea del Norte, todavía no había podido aprender que era bestial y jodido, pero no invencible). A tal punto fueron impactantes y de fuerte contundencia moral las palabras del Comandante-Dr. Guevara, que la mayoría de los conferencistas no pudo ni abrir la boca. Otros, los menos, llegaron a desmarcarse en parte de los dictados imperiales, para admitir implícitamente que la revolución de los cubanos, en todo caso, debía ser respetada por tratarse de una determinación soberana y genuina del pueblo trabajador, dispuesto a defenderla con las armas hasta las últimas consecuencias.. Era tan diáfano, sincero y combativo el espíritu del pueblo cubano trasmitido por el Ché, que nadie se atrevió a sugerir siquiera que Cuba debía contar con la anuencia de alguna potencia extranjera, por más que se invocaran sacrosantos preceptos del “mundo libre” y la circense “democracia occidental y cristiana” (los mismos que se siguen invocando hoy para consumar el ataque sobre los pueblos haitiano, iraquí, afgano, palestino, congoleño, etc., etc., y el incesante intervencionismo en el resto del planeta). NO PODÍAN FUSILAR AL CHE, PERO SÍ A UN PROFESOR DE ESA CIENCIA SUBVERSIVA QUE ES LA HISTORIA Finalizada la “conferencia”, Guevara se dirigió a las puertas de la Universidad de la República, desde donde –invitado por varias organizaciones populares— dejó un inolvidable mensaje al pueblo oriental, en el que, respetuosamente, nos sugería no desatender las hendijas civilistas del régimen burgués “a la criolla”, todavía con aparentes potencialidades o virtuales posibilidades de avances “democráticos”, no violentos, hacia el socialismo. Concluido su mensaje y cuando ya se retiraba de la explanada universitaria, una bala fascista dirigida hacia el Ché, segó la vida de Arbelio Ramírez, un profesor de historia, uruguayo, que había estado escuchando atentamente al Ché mezclado con la impresionante multitud que lo había recibido calurosamente. Aquello era la “República Oriental del Uruguay” de la vacunocracia latifundista-banquera, en la que nadie podía soñar con futuras derrotas electorales de los partidos oligárquicos, pero sí presentir fundadamente, ya, que la esperanzada visión del Che sobre el “civilismo” oriental, corría el serio riesgo de sucumbir con la muy probable concreción de las amenazas golpistas en ciernes y que tenían mucho que ver, precisamente, con el asesinato del profesor de historia baleado por los futuros “cuadros” del Escuadrón de la Muerte (y no por la inteligencia soviética, como deslizó recientemente un pseudo periodista de entrecasaen uno de los tantos libros taquilleros de ficción histórico-política y buen negocio editorial que abundan en kioscos y librerías). Como si hubiesen sido expresados hoy mismo y no hace ya medio siglo, los conceptos de Ernesto Ché Guevara vertidos en la farsesca “reunión extraordinaria” de la OEA describiendo qué era la estigmatizada y asediada Revolución Cubana, la trascienden e impactan como principios universales y premisas éticas básicas, por encima del tiempo y del espacio. Sus palabras se cuelan en la historia presente como guía rectora elemental esperable en todo aquel que se proclame defensor no ya del socialismo, sino tan siquiera de una utópica sociedad que tienda a la justicia social, al fomento del trabajo honrado y a un relacionamientode franca hermandad y solidaridad entre los pueblos oprimidos, sin pasar por la revolución. Vale la pena la trascripción de una de las intervenciones de Guevara explicando qué era esa “rara” revolución que rompía los esquemas del dogmatismo y provocaba la angustiada perplejidad de un imperialismo que tiene al “fantasmita” comunista de los siglos XX y XXI a unos centímetros de la boca del tigre, mismo. Ahí va: “(…) Es necesario explicar qué es la Revolución Cubana, qué es este hecho especial que ha hecho hervir la sangre de los imperios del mundo y, también, hervir la sangre, pero de esperanza, de los desposeídos del mundo o de esta parte del mundo, al menos. Es una revolución agraria, antifeudal y antiimperialista, que fuetransformándose por imperio de su evolución interna y de las agresiones externas, en una revolución socialista y que lo proclama así, ante la faz de América:una revolución socialista. Una revolución socialista que tomó la tierra del que tenía mucha, se la dio al que estaba asalariado en esa tierra, o la distribuyó en cooperativas entre otros grupos de personas que no tenían ni siquiera tierra donde trabajar, aun cuando fuera como asalariados. Es una revolución que llegó al poder con su propio ejército y sobre las ruinas del ejército de la opresión; que se sentó en el poder, miró a su alrededor, y se dedicó, sistemáticamente, a destruir todas las formas anteriores de la estructura que mantenía la dictadura de una clase explotadora sobre la clase de los explotados. Destruyó el ejército totalmente, como casta, como institución, no como hombres, salvo los criminales de guerra, que fueron fusilados, también de cara a la opinión pública del continente y con la conciencia bien tranquila. Es una revolución que ha reafirmado la soberanía nacional y, por primera vez, ha planteado para sí y para todos los pueblos de América, y para todos los pueblos del mundo, la reivindicación de los territorios injustamente ocupados por otras potencias. Es una revolución que tiene una política exterior independiente, que viene aquí, a esta reunión de Estados americanos, como uno más entre los estados americanos, que va a la reunión de los países no alineados como uno de sus miembros importantes y que se sienta en sus deliberaciones con los países socialistas, y que éstos lo consideran un país hermano. Es, pues, una revolución con características humanistas. Es solidaria con todos los pueblos oprimidos del mundo, solidaria, señor presidente, porquetambién lo decía Martí:“Todo hombre verdadero debe sentir en la mejilla el golpe dado a cualquier mejilla de hombre”. Y cada vez que una potencia imperial avasalla un territorio, les está dando una bofetada a todos los habitantes de ese territorio. Por eso nosotros luchamos indiscriminadamente sin preguntar el régimen político ni las aspiraciones de los países que luchan por su independencia; luchamos por la independencia de los países, luchamos por la reivindicación de los territorios ocupados. Apoyamos a Panamá, que tiene un pedazo de su territorio ocupado por los EE.UU... Llamamos Islas Malvinas y no Falkland, a las islas que están en el sur de la Argentina; llamamos Isla del Cisne a la que los EE.UU. arrebató a Honduras y desde donde nos está agrediendo por medios telegráficos y radiales. Constantemente aquí, en América, donde luchamos también por la independencia de la Guayana y de las Antillas Británicas, donde aceptamos el hecho de Belice independiente, porque Guatemala ya ha renunciado a su soberanía sobre ese pedazo de territorio; y luchamos también en el África, en el Asia, en cualquier lugar del mundo donde el poderoso oprime al débil, para que el débil alcance su independencia, su autodeterminación y su derecho a dirigirse como estado soberano (…)”. GABRIEL CARBAJALES |
DEUDA PÚBLICA GLOBALBRUTA URUGUAYA BAJOEL GOBIERNO DELFRENTE AMPLIOEl gobierno del Frente Amplio y |
EL CHE VIVE PORQUEES REVOLUCIÓNAl cumplirse 44 años del fusilamiento del Comandante Ernesto Che Guevara de la Serna y 42 de los fusilamientos de los Compañeros Jorge Salerno, Ricardo Zabalza y Alfredo Cultelli, Coordinación Hasta la Victoria desea compartir estas palabras nuestras y del Ché, que quieren fundamentar por qué no es una simple frase la afirmación de que EL CHÉ VIVE PORQUE ES REVOLUCIÓN: El flamante siglo XXI abrió los ojos como los había cerrado el siglo XX: viendo cómo, con creciente alarma y en medio del esplendor decadente del sistema, la cruda realidad va dando la razón a los pronósticos del Comandante Guevara sobre el futuro --nuestro presente-- que le esperaba a la humanidad asediada por la barbarie y la insaciabilidad imperiales. En abril de 1967 --seis meses antes de la caída en combate en Bolivia--, el Ché nos advertía de los extremos de terrorismo expansionista y genocida a que irían llegando indefectiblemente las fuerzas imperialistas vanguardizadas militarmente por los EE.UU. * Las múltiples y sucesivas violaciones a la autodeterminación de los pueblos ocurridas desde el final de la segunda gran guerra interimperialista (1939-1945), hasta mediados de los ´60 --muy especialmente contra Corea (1958) y Vietnam (desde 1954)--, ponían en evidencia el mayor y más ambicioso ensayo general guerrerista de la corta aunque tenebrosa historia del capitalismo, convertido en un par de siglos en enemigo número uno de los oprimidos del planeta entero y no ya el “paradigma" del desarrollo y el progreso de la humanidad. En el arrogante belicismo yanqui que no amainaba con la descomunal derrota sufrida en territorio coreano, --ni amainaría después, con la vergonzante paliza de Vietnam de 1975--, el Comandante Guevara veía la concreción dramática y culminante --ya nada teórica ni libresca-- del imperialismo como fase terminal de la triste vida del capitalismo. La invocación hipócrita de la defensa del “mundo libre” y la “democracia occidental y cristiana” usada tratando de justificar sus crímenes, no podría ocultar ya más el hecho sustancial de que las fuerzas imperiales se han propuesto el dominio económico y el control político universales, que les garantice que ningún pueblo pueda alcanzar la liberación nacional o al menos cierto debilitamiento de los lazos de dependencia impuestos por la casta monopólica multinacional responsable de todas las agresiones antinacionales y antipopulares de ayer, de hoy y de mañana. Pero, también, la gigantesca y terrorífica incursión contra la nación y el pueblo de Vietnam y las características ejemplares e inusuales de la resistencia de los obreros y campesinos de ese país, daban sustento a la idea del Ché de que el futuro, además de ser necesariamente un símil ampliado de estas agresiones imperiales por doquier, podía tener, asimismo, la misma potencialidad de resistencia combativa como la que exhibía el pueblo vietnamita --y que antes habían exhibido los aguerridos coreanos--, y, por lo mismo, un caudal tremendo de posibilidades de convertirse de simple lucha de resistencia, en lucha revolucionaria triunfante, por la liberación nacional y el socialismo, muy especialmente en América, Asia y África (Cuba, a pesar de su peculiaridad casi única, ya había sido un buen ejemplo, el que más había perturbado a los yan quis y sus miserables socios que habían apostado a un tramposo cambio de caretas “democráticas” en la isla). No obstante esas potencialidades revolucionarias, el Ché también señalaba críticamente la soledad en que estaba Vietnam a mediados de los ´60, y advertía que de no producirse un reflejo verdaderamente internacionalista y profundamente solidario ante cada agresión imperial, cada pueblo y cada nación agredidos, quedarían a su vez necesariamente librados a su propia suerte, y todos los demás, quedarían trágicamente condenados de hecho al mismo destino de soledad y desamparo que los vietnamitas podrían superar recién diez años después (sin que el Ché pudiera verlo), gracias a su temple y heroísmo indoblegables, y, finalmente, también, gracias al apoyo soviético, el tardío apoyo chino y a una “opinión pública” mundial --mejor dicho, a las protestas populares internacionales-- que paulatinamente fue repudian do la agresión imperial (sin desconocerse la agudización de las contradicciones internas del sistema, para el que Vietnam resultó un auténtico callejón sin salida condenado a la exposición pública de las peores inmoralidades de la filosofía y la práctica del capitalismo). el robo y la mercantilización totales de los recursos y las fuentes de materia prima que son bienes naturales pertenecientes a toda la humanidad. Y, por si esto fuera poco, además, por un lado, el sometimiento en cada pueblo a condiciones de explotación prácticamente esclavistas, y, por otro, con cada aventura bélica, imponer una “regulación demográfica” de exterminio de “no consumidores” descontentos --e “indignados”, cabría agregar--, a semejanza de la “regulación demográfica” dejada por los más de 50 millones de víctimas de la segunda guerra mundial. No queda más, pues, en estos dramáticos días de humillación del pueblo haitiano, del pueblo iraquí, del congoleño, de los afganos, de Palestina, de prepotencia y atropello imperialista sin ton ni son, y, también, de falsos progresismos y gobiernos claudicantes que encubren o hacen la vista gorda al ataque neo-nazi, que transcribir algunas de las palabras del Ché en su “Mensaje a los Pueblos del Mundo”, del 16 de abril de 1967. Naturalmente que buena parte de las apreciaciones del Comandante Guevara de entonces (en vísperas de la experiencia boliviana y de los despliegues guerrilleros en América Latina y África) están altamente condicionadas por una fuerte efervescencia antiimperialista y por un auge notable de los movimientos populares continentales. Pero no hay hoy un solo hecho, un solo cambio político contemporáneo tan importante ni tan significativo --absolutamente nada--, que pueda poner en duda la puntería certera de su diagnóstico y su pronóstico respecto a la voracidad y la insania criminal del capitalismo, que no se detuvo con el fracaso en Vietnam ni se detiene con el fracaso ya indiscutible de todas sus aventuras bélicas (incluida la posibilidad nada remota de promover una nueva y desastrosa conflagración mundial). Del mismo modo, no hay nada tampoco que pueda demostrarnos que es posible derrotar al imperialismo y abolir el capitalismo, sin que la lucha adquiera el carácter de lucha única, frontal y dura, verdaderamente internacional e internacionalista, que arracime regiones y continentes enteros enfrentando las hordas sin moral de un ejército también internacional e “internacionalista” sin otra “moral” que la del parasitismo burgués y la imbecilidad del poder de las armas por encima de la razón y los sentimientos humanos más elementales. El Ché, como lo afirmamos y tratamos de reafirmarlo día a día, barrio a barrio, minuto a minuto, a pesar de todas las contras y todos los contrarrevolucionarios deschavados y disfrazados, vive porque ES REVOLUCIÓN sin transas y sin falsas ilusiones de capitalismo bueno e imperialismo “sensato” y asistencialista promoviendo el progreso y el bienestar con inversiones que no son otra cosa que la quimera imperial de ser dueños del planeta y patrones y amos de toda la humanidad. Es como lo señala el Ché: la independencia y la libertad, son posibles si globalizamos el espíritu combativo y libertario, mancomunando toda la lucha con cabeza y corazón rebeldes que transformen las respectivas resistencias particulares en resistencia general organizada. Y que no perdamos de vista bajo ninguna circunstancia, lo fundamental: La resistencia solamente triunfará si ella apunta a instalar en todas partes una lucha insurreccional que será verdaderamente antiimperialista, verdaderamente emancipadora, si se encauza hacia una liberación nacional-internacional con el objetivo claro y firme de la toma del poder político, económico y militar que se le arrebate a la clase dominante, que expulse de todas partes al gran capital monopólico y sus agentes, y que coloque en primer plano el deber revolucionario ineludible de construir una sociedad socialista universal y una patria socialista fraterna que hermane a los pueblos más allá de reservas materiales estratégicas y jerarquice la reserva estratégica clave que nos dejó como desafío el Ché con su ejemplo heroico que jamás podrá emular el más temerario ejército mercenario: LA RESERVA ESTRATÉGICA DE LOS VALORES HUMANOS EN LOS QUE RADICA LA ESENCIA DEL HOMBRE NUEVO QUE EL CHÉ MISMO FUE Y ES EN CUERPO Y ALMA, y que sigue llamándonos a la lucha junto a todos los caídos heroicamente por un mundo y una sociedad de trabajadoras y trabajadores verdaderamente libres, justos y solidarios. Las palabras de Ernesto Ché Guevara de 1967, son un mensaje realista y combativo, vigente y portentoso, que nadie puede acallar 44 años después del fusilamiento imperialista en la selva boliviana. Transcribimos algunos párrafos que nos invitan a conmemorar esta fecha como algo del presente, comprometido y comprometedor, y lo hacemos homenajeando también, como corresponde, a los Compañeros Tupamaros Jorge Salerno, Alfredo Cultelli y Ricardo Zabalza, fusilados el 8 de Octubre de 1969 en la ciudad de Pando por las mismas FFAA mercenarias que hoy comparten el atropello contra los pueblos de Haití y el Congo con los demás mercenarios al servicio del imperialismo y las oligarquías obsecuentes del mundo entero. Decía el Ché: “(…) Hay una penosa realidad: Vietnam, esa nación que representa las aspiraciones, las esperanzas de victoria de todo un mundo desheredado, está trágicamente solo. (…) La solidaridad del mundo progresista para con el pueblo de Vietnam semeja a la amarga ironía que significaba para los gladiadores del circo romano el estímulo de la plebe. No se trata de desear éxitos al agredido, sino de correr su misma suerte; acompañarlo a la muerte o la victoria. Y son culpables los que mantienen una guerra de denuestos y zancadilla comenzada hace ya buen tiempo por los representantes de las dos más grandes potencias del campo socialista. Preguntemos, para lograr una respuesta honrada: ¿Está o no aislado el Vietnam, haciendo equilibrios peligrosos entre las dos potencias en pugna? Y ¡qué grandeza la de ese pueblo! ¡Qué estoicismo y valor, el de ese pueblo! Y qué lección para el mundo entraña esa lucha (…). Todo parece indicar que la paz, esa paz precaria a la que se ha dado tal nombre, sólo porque no se ha producido ninguna conflagración de carácter mundial, está otra vez en peligro de romperse ante cualquier paso irreversible e inaceptable, dado por los norteamericanos. Y, a nosotros, explotados del mundo, ¿cuál es el papel que nos corresponde? Los pueblos de tres continentes observan y aprenden su lección en Vietnam. Ya que, con la amenaza de guerra, los imperialistas ejercen su chantaje sobre la humanidad, no temer la guerra, es la respuesta justa. Atacar dura e ininterrumpidamente en cada punto de confrontación, debe ser la táctica general de los pueblos. Pero, en los lugares en que esta mísera paz que sufrimos no ha sido rota, ¿cuál será nuestra tarea? Liberarnos a cualquier precio. (…) Bajo el slogan, «no permitiremos otra Cuba», se encubre la posibilidad de agresiones a mansalva, como la perpetrada contra Santo Domingo o, anteriormente, la masacre de Panamá, y la clara advertencia de que las tropas yanquis están dispuestas a intervenir en cualquier lugar de América donde el orden establecido sea alterado, poniendo en peligro sus intereses. Esa política cuenta con una impunidad casi absoluta; la OEA es una máscara cómoda, por desprestigiada que esté; la ONU es de una ineficiencia rayana en el ridículo o en lo trágico, los ejércitos de todos los países de América están listos a intervenir para aplastar a sus pueblos. Se ha formado, de hecho, la internacional del crimen y la traición. Por otra parte las burguesías autóctonas han perdido toda su capacidad de oposición al imperialismo -si alguna vez la tuvieron- y sólo forman su furgón de cola. No hay más cambios que hacer; o revolución socialista o caricatura de revolución. (…) Nuevos brotes de guerra surgirán en estos y otros países americanos, como ya ha ocurrido en Bolivia, e irán creciendo, con todas las vicisitudes que entraña este peligroso oficio de revolucionario moderno. Muchos morirán víctimas de sus errores, otros caerán en el duro combate que se avecina; nuevos luchadores y nuevos dirigentes surgirán al calor de la lucha revolucionaria. El pueblo irá formando sus combatientes y sus conductores en el marco selectivo de la guerra misma, y los agentes yanquis de represión aumentarán. (…) Es el camino de Vietnam; es el camino que deben seguir los pueblos; es el camino que seguirá América, con la característica especial de que los grupos en armas pudieran formar algo así como Juntas de Coordinación para hacer más difícil la tarea represiva del imperialismo yanqui y facilitar la propia causa. América, continente olvidado por las últimas luchas políticas de liberación, (…) tendrá una tarea de mucho mayor relieve: la de la creación del segundo o tercer Vietnam o del segundo y tercer Vietnam del mundo. En definitiva, hay que tener en cuenta que el imperialismo es un sistema mundial, última etapa del capitalismo, y que hay que batirlo en una gran confrontación mundial. La finalidad estratégica de esa lucha debe ser la destrucción del imperialismo. La participación que nos toca a nosotros, los explotados y atrasados del mundo, es la de eliminar las bases de sustentación del imperialismo: nuestros pueblos oprimidos, de donde extraen capitales, materias primas, técnicos y obreros baratos y a donde exportan nuevos capitales -instrumentos de dominación-, armas y toda clase de artículos, sumiéndonos en una dependencia absoluta. El elemento fundamental de esa finalidad estratégica será, entonces, la liberación real de los pueblos; liberación que se producirá, a través de lucha armada, en la mayoría de los casos, y que tendrá, en América, casi indefectiblemente, la propiedad de convertirse en una revolución socialista. Al enfocar la destrucción del imperialismo, hay que identificar a su cabeza, la que no es otra que los Estados Unidos de Norteamérica. (…) Pero este pequeño esquema de victorias encierra dentro de sí sacrificios inmensos de los pueblos, sacrificios que debe exigirse desde hoy, a la luz del día, y que quizás sean menos dolorosos que los que debieron soportar si rehuyéramos constantemente el combate, para tratar de que otros sean los que nos saquen las castañas del fuego. Claro que, el último país en liberarse, muy probablemente lo hará sin lucha armada, y los sufrimientos de una guerra larga y tan cruel como la que hacen los imperialistas, se le ahorrarán a ese pueblo. Pero tal vez sea imposible eludir esa lucha o sus efectos, en una contienda de carácter mundial y se sufra igual o más aún. No podemos predecir el futuro, pero jamás debemos ceder a la tentación claudicante de ser los abanderados de un pueblo que anhela su libertad, pero reniega de la lucha que ésta conlleva y la espera como un mendrugo de victoria. Es absolutamente justo evitar todo sacrificio inútil. Por eso es tan importante el esclarecimiento de las posibilidades efectivas que tiene la América dependiente de liberarse en formas pacíficas. Para nosotros está clara la solución de este interrogante; podrá ser o no el momento actual el indicado para iniciar la lucha, pero no podemos hacernos ninguna ilusión, ni tenemos derecho a ello de lograr la libertad sin combatir. Y los combates no serán meras luchas callejeras de piedras contra gases lacrimógenos, ni de huelgas generales pacíficas; ni será la lucha de un pueblo enfurecido que destruya en dos o tres días el andamiaje represivo de las oligarquías gobernantes; será una lucha larga, cruenta, donde su frente estará en los refugios guerrilleros, en las ciudades, en las casas de los combatientes -donde la represión irá buscando víctimas fáciles entre sus familiares- en la población campesina masacrada, en las aldeas o ciudades destruidas por el bombardeo enemigo. Nos empujan a esa lucha; no hay más remedio que prepararla y decidirse a emprenderla. (…) Y que se desarrolle un verdadero internacionalismo proletario; con ejércitos proletarios internacionales, donde la bandera bajo la que se luche sea la causa sagrada de la redención de la humanidad (…) Es la hora de atemperar nuestras discrepancias y ponerlo todo al servicio de la lucha. (…) Y si todos fuéramos capaces de unirnos, para que nuestros golpes fueran más sólidos y certeros, para que la ayuda de todo tipo a los pueblos en lucha fuera aún más efectiva, ¡qué grande sería el futuro, y qué cercano! (…) Toda nuestra acción es un grito de guerra contra el imperialismo y un clamor por la unidad de los pueblos contra el gran enemigo del género humano: los Estados Unidos de Norteamérica (…)”. [Tricontinental. Suplemento especial, 16 de abril de 1967] Tomado de: Escritos y discursos, tomo 9, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana 1977, páginas 355-372 coordinacion hasta la victoria |
sábado, 29 de octubre de 2011
LOS RICOS SON MAS RICOS Y LOS POBRES MAS POBRES
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